“舍利子,有菩萨摩诃萨漏尽智证通,能如实知十方各如殑伽沙界一切有情漏尽、不尽。菩萨虽得此漏尽通,不堕声闻及独觉地,唯趣无上正等菩提,不复希求余义利故。舍利子,此菩萨摩诃萨虽具如是漏尽智用,而于其中不自高举,不执漏尽智证通性,不执漏尽智证通事,不执能得如是漏尽智证通者,于执、不执俱无所执。何以故?舍利子,自性空故,自性离故,自性本来不可得故。舍利子,是菩萨摩诃萨不为娱乐引发如是漏尽智通,唯除为得一切智智。舍利子,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多引发漏尽智证通波罗蜜多。 “如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,速能圆满清净六通,由此六通清净圆满,速能证得一切智智。 “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住布施波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无悭吝故;有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住净戒波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无毁犯故;有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住安忍波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无忿恚故;有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住精进波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无懈怠故;有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住静虑波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无散乱故;有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住般若波罗蜜多,严净一切智智道,由毕竟空无恶慧故。 “如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,安住六种波罗蜜多或别或总,严净一切智智道,由毕竟空故,无往来故,无取舍故,施设布施、悭贪、净戒、恶戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶慧,而于其中无所执著。舍利子,是菩萨摩诃萨当于尔时不执布施、不执悭贪、不执净戒、不执犯戒、不执安忍、不执忿恚、不执精进、不执懈怠、不执静虑、不执散乱、不执般若、不执恶慧。舍利子,是菩萨摩诃萨当于尔时不执毁骂、不执赞叹、不执轻慢、不执恭敬。何以故?舍利子,无生法中,毁骂、赞叹、轻慢、恭敬皆无有故。所以者何?甚深般若波罗蜜多永绝一切执著事故。 “舍利子,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,所获功德最上最妙,一切声闻及诸独觉皆所非有。舍利子,是菩萨摩诃萨功德圆满,成熟有情、严净佛土,速能证得一切智智。 “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于诸有情起平等心。是菩萨摩诃萨于诸有情起平等心已,得一切有情平等性,得一切法平等性。是菩萨摩诃萨得一切有情平等性、得一切法平等性已,安立一切有情于一切法平等性中。是菩萨摩诃萨于现法中,得一切佛共所护念,得一切菩萨摩诃萨共所爱重,得一切声闻、独觉共所恭敬。是菩萨摩诃萨随所生处,眼常不见不可爱色,耳常不闻不可爱声,鼻常不嗅不可爱香,舌常不尝不可爱味,身常不觉不可爱触,意常不取不可爱法。舍利子,是菩萨摩诃萨能于无上正等菩提永不退转。” 当佛说此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨胜功德时,多百苾刍从座而起,各脱上服以奉世尊,奉已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时,世尊即便微笑,从面门出种种色光。 时,阿难陀即从座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬白言:“世尊,何因何缘现此微笑?诸佛现笑非无因缘。” 是时,佛告阿难陀曰:“此从座起多百苾刍,从是已后六十一劫星喻劫中,当得作佛,皆同一号,谓大幢相如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。此诸苾刍舍是身已,当生东方不动佛国,于彼佛所修菩萨行。” 是时,复有六万天子,闻佛所说甚深般若波罗蜜多相应之法欢喜信受,世尊记彼当于慈氏如来法中,净信出家勤修梵行,断诸烦恼证般涅槃。 尔时,会中一切大众,以佛神力,皆见十方各千佛土及诸如来、应、正等觉并彼众会。彼诸佛土众德庄严甚可爱乐,当于尔时此堪忍界严净之相所不能及。 时,此众会十千众生各发愿言:“我所修福,愿当往生彼彼佛土。” 尔时,世尊知其所愿便复微笑,面门又出种种色光。 时,阿难陀复从座起,恭敬问佛微笑因缘。 时,佛告言:“汝今见此十千人不?” 阿难陀言:“唯然!已见!” 佛言:“今此十千众生,从此命终随彼愿力,于万佛土各得往生,从是已后,常不离佛供养恭敬、尊重赞叹,修行六种波罗蜜多,得圆满已,证得无上正等菩提,皆同一号,谓庄严王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。” |