| 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可超越故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为损益一切法故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可损益故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为合离一切法故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可合离故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法持去调伏而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可得持去而调伏故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法作恩怨故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法而可于彼作恩怨故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有起、不起而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法而可生起、不生起故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有少相应、不相应故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可与相应、不相应故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有少共住、不共住故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可与共住、不共住故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有所生起、不生起故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可令生起、不生起故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有所流转、不流转故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可令流转、不流转故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为少法作用、作具而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见少法而可为彼作用、作具现在前故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法证平等性、不平等性而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见少法可证平等、不平等故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有取舍故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法可取舍故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有所作故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见有法而可于彼有所作故。” 时，舍利子复白佛言：“如是般若波罗蜜多最为甚深。” 佛言：“如是。何以故？舍利子，诸蕴、处、界甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；诸缘起支甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；颠倒、五盖、见趣、爱行甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；我、有情等甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；戏论、不戏论甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；布施、悭吝、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、妙慧、恶慧甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；念住、正断、神足、根、力、觉支、道支甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；苦、集、灭、道、解脱、解脱知见甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；过去、未来、现在三世平等甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；诸力、无畏、十八佛不共法等甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；无量、神通甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；三世无著知一切佛法尽智、无生智、灭智、无作智、离染智甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深；弃诸盖智甚深故，如是般若波罗蜜多最为甚深。 “复次，舍利子，譬如大海深广无量，如是般若波罗蜜多深广无量。言深广者，无边功德之所证故。 “复次，舍利子，譬如大海无量无边，大宝、众宝之所积集；如是般若波罗蜜多无量无边，大法、众法珍宝积集。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为显示一切法故而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见少法可显示故而现在前。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有智、无智而现在前。” 佛言：“如是，甚深般若波罗蜜多不见少法可名有智及无智故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不为于法有护藏故而现在前。” |