| 如来了知生死因亦复通达解脱因 既了知已为说法破坏生死不善因 不善思惟无明因无明因缘长生死 烦恼因缘受业果诸见因缘增爱结 若得亲近善知识至心听受无上法 观察内外空三昧即能越度生死海 修集无上定智慧观法平等无去来 若能观见无出灭即得了了寂静眼 修集无上三脱门具足尽智无生智 既自获得无碍智复能为诸众生说 入于初禅出灭定入于灭定随意出 如来三昧无次第是故名为常在定 如来所入种种定与诸法界无差别 二乘不知佛住处菩萨不知甚深定 众生常行无明闇不知如来入出处 无上世尊怜众生是故宣说第七业 复次善男子。如来善知自身所有过去世业。若一生二生至无量生。一灾二灾至无量灾。一劫二劫至无量劫。忆念生名种姓饮食。色貌形质苦乐寿命。是诸众生造是业因得此有身。念他有灭生于他有。如自身他亦如是。亦知众生所有业因。是诸众生造是业因得他有身。知众生心及因缘。是心灭已次第生心。如是等事恒沙众生所不能知。佛宿命智悉知三世无有始终。如是智慧不可称量。劝诸众生汝今当念。过去世中所更善恶。以佛力故悉得忆念。往昔所种无量善根。若佛边种若于声闻缘觉边种。既忆念已。如来即为随意说法令不退转。是名如来第八之业。尔时世尊。即说颂曰 如来忆念无量世若自若他善恶业 明见无量劫中事犹观掌中庵罗果 种姓生名悉能知色劫生灭亦如是 亦知寿命及住处善恶业因亦复然 知众无量次第心及知心因生灭处 遍知无量劫中生亦不尽于无碍智 佛智无量不可称二乘不知其境界 为令众生念过去随意宣说第八业 复次善男子。如来天眼清净微妙。见诸众生生灭堕落。若受善色若受恶色。若生善有若生恶有。亦能明了知诸业因。知是众生身口意恶。诽谤圣人增长邪见。以恶业故舍此身已即堕地狱。知是众生身口意善。不谤圣人增长正见。以是业缘舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界。无有边际犹如虚空。无有限量犹如法界。悉见众生生时灭时。见诸世界成时坏时。亦知众生发菩提心生时灭时。见一切佛始成正觉。转正法轮入涅槃时。见诸声闻证得解脱。得解脱已取涅槃时。见诸缘觉以神通力。报诸众生信施恩时。如是等事。一切五通声闻缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德。以天眼故观诸众生。谁应为佛之所化度。谁复应为声闻缘觉之所化度。若应从佛而得度者。如来即为示现其身。其余众生悉无见者。是名如来第九之业。尔时世尊。即说颂曰 无量劫中修善业获得如是净天眼 能见十方诸众生具足成就善恶色 见上中下诸众生亦见受于善恶有 能知身口意善业业因所得诸果报 亦知声闻辟支佛菩萨之人善法境 见十方佛破魔兵转正法轮入涅槃 见诸声闻得解脱教化众生取灭度 见辟支佛示神通以报施主之恩德 如来所说真实法闻已能度生死海 声闻缘觉及菩萨不能知佛所见处 如来睹见细微尘亦见无量无边界 如来教化佛所度是故宣说第九业 复次善男子。如来世尊知诸漏尽毕竟解脱。我生已尽梵行已立。所作已办更无后有。佛漏尽智清净微妙。言清净者无诸习气。声闻之智有边有量。何以故。有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故。无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故。知一切行故。具足成就一切智故。永断一切诸习气故。摄取大慈大悲。庄严四无所畏。于一切法无取相习。一切世间所不能胜。行住坐卧无诸过失。犹如虚空清净明了不杂烟云。佛漏尽智亦复如是。不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智。能为众生敷扬宣说。令彼闻者断诸烦恼。菩萨闻已发大庄严为断烦恼。是名如来第十之业。尔时世尊。即说颂曰 佛漏尽智无有边清净不杂烦恼习 声闻缘觉习结气是故漏尽智不净 如来具足大慈悲是故其智无边际 具足成就一切行故知众生漏行处 所可演说无常我令众生知空无乐 修善思惟得净眼知无众生无士夫 大悲怜愍诸众生具足十力四无畏 为断烦恼智无碍是故宣说第十业 复次善男子。如来具足四无所畏。成如来业。如来业者。悉已觉知一切诸法。若天若人若魔若梵若沙门若婆罗门。如实而言如来不觉不知法者。无有是处。何以故。如来世尊名为正觉觉平等法。若凡夫法若圣人法。若声闻法若缘觉法。若菩萨法若佛法。若学法若无学法。若世法若出世法。若善法若不善法。若有漏法若无漏法。若有为法若无为法。如是等法平等觉知。故名正觉。言平等者。见空平等法真实故。无相平等坏诸相故。无愿平等不着三界故。不生平等无生性故。无行平等无行性故。无出平等无出性故。无至处平等无至处性故。真实平等无三世性故。智解脱平等无无明性故。涅槃平等无生死性故。见如是法皆悉平等。是故如来名为正觉。如是观已以大慈悲。为诸众生称扬宣说。若非世尊作世尊想。若非正觉作正觉想。若非漏尽作漏尽想。如来具足四无所畏。能坏如是诸恶想等。是名如来第十一业。尔时世尊。即说颂曰 |