| 其心能作大光明是名宝炬陀罗尼 身口意业悉寂静犹如秋月之明净 修集大慈心平等是名宝炬陀罗尼 其心无有诸觉观悉得远离于二见 亦非有想非无想是名宝炬陀罗尼 具足成就念意慧能入无上大法门 清净无垢如虚空是名宝炬陀罗尼 远离三种尘劳垢成就三种清净慧 已于三有得解脱是名宝炬陀罗尼 能悉破坏贪恚痴亦得远离烦恼浊 除灭无明诸邪闇是名宝炬陀罗尼 众生音声上中下一切悉能了了知 能随众生意说法是名宝炬陀罗尼 具足甚深无量义亦复具足诸字句 远离于我及我所是名宝炬陀罗尼 具足成就四依法亦复具四无碍智 其心常在于四禅是名宝炬陀罗尼 能广分别第一义具足而得四梵行 修集具足五神通是名宝炬陀罗尼 受持专忆四念处精进获得四正勤 庄严成就四如意是名宝炬陀罗尼 成就五根及五力一切邪风不能动 修集无上七觉分是名宝炬陀罗尼 成就定慧二翅翼游翔平坦八正路 趣向无上智解脱是名宝炬陀罗尼 能践菩萨之道地及住无上真解脱 永断一切烦恼习是名宝炬陀罗尼 能作无量大光明犹如世间之日月 能净三种清净眼是名宝炬陀罗尼 能净一切诸烦恼亦得远离诸魔业 观察五阴味过咎是名宝炬陀罗尼 善知调伏诸众生永离六根之因缘 为众说法令得念是名宝炬陀罗尼 住于如是陀罗尼能到十方佛世界 见佛至心听受法亦能广说如是法 既闻法已至心持能为众生说字义 以大念力因缘故能解诸佛微妙语 能说无常苦无我诸法悉从缘得果 了了观察诸法界是名宝炬陀罗尼 成就乐说无碍智三明三慧亦如是 若有住是总持者乃能得八解脱义 佛说无量陀罗尼悉来摄在此持中 若得如是陀罗尼是名成就无量持 若入无量诸禅定及得无量诸神通 皆由如是总持力是故名为持中王 如四大海无障碍一切河泉皆投之 诸法众流亦如是皆悉归趣是持海 得身无边意无尽能广分别说法界 成就无量功德者乃能获是陀罗尼 若得如是微妙持即得三十二相好 其色殊胜上种性多饶财宝得自在 于诸有中得无生能广分别诸法义 安住不动不退地皆由得是陀罗尼 菩萨若欲修菩提当修如是陀罗尼 得是持已修道易能演说法调众生 于无量劫说法时字义二法不可尽 能净众生诸烦恼以得如是陀罗尼 能转无上正法轮能令众生脱众苦 能进众生无上道以得如是陀罗尼 若有众生千万口一口而有千万舌 不能宣说成持者所得无量之功德 善男子。尔时净光明佛说是法时。光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子汝知。尔时光顶菩萨。岂异人乎即汝身是。是故汝今能广分别是陀罗尼。是大众中得是持者汝最第一。尔时会中有一菩萨名曰慧聚。白佛言。世尊。云何菩萨得宝炬陀罗尼。得已不失。能以此法调伏众生。善男子。若有菩萨安住慧根造作慧业。如是菩萨能得是持。得已不失。能以此法调伏众生。慧聚菩萨复作是言。善哉世尊。唯愿演说。云何慧根。云何慧业。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听吾当为汝分别解说。善男子。若有善男子善女人。未闻智慧而得闻之是名为根。闻已广说名之为业。始观诸法名之为根。观已广说名之为业。初观善根名之为根。转以化人名之为业。观不放逸名之为根。转以化人名之为业。调伏自心名之为根。调伏他心名之为业。住于寂静名之为根。净身口意名之为业。知于一乘名之为根。为众生说名之为业。修奢摩他名之为根。具三种慧名之为业。修三解脱名之为根。证得三慧名之为业。修四念处名之为根。不念于念名之为业。修四正勤名之为根。离烦恼性名之为业。修四如意名之为根。知无如意名之为业。修集信心名之为根。放舍一切名之为业。修无所畏名之为根。能广说之名之为业。修集三昧名之为根。知定次第名之为业。修集智慧名之为根。知一切法名之为业。庄严菩提名之为根。得菩提时名之为业。证苦习道名之为根。证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根。依了义经名之为业。初听受法名之为根。依止其义名之为业。不依于人名之为根。依止于法名之为业。见法无常名之为根。法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根。知法无作名之为业。知法无我名之为根。知法性净名之为业。知涅槃净名之为根。知法本净名之为业。闻义不畏名之为根。依止于义名之为业。闻真不怖名之为根。依止真法是名为业。知字不畏名之为根。知已乐说名之为业。闻说如来无碍智力。不生怖畏名之为根。依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根。无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根。能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根。心不着法名之为业。无爱恚舍名之为根。无一无二名之为业。念佛名根。念于法身名之为业。念法名根。知法性净名之为业。念僧名根。知僧无为名之为业。念戒名根。知无持者名之为业。念施名根。能舍烦恼名之为业。念天名根。获得净天名之为业。闻已思惟名之为根。不着世间名之为业。知本无今作名之为根。无作无受名之为业知。于涅槃名之为根。得大解脱名之为业。自利名根。自利利他名之为业。受持八万四千法聚名之为根。通达其义名之为业。能演说法名之为根。解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根。劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根。愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根。思惟得者名之为业。随意得忍名之为根。因不生得名之为业。余一生在名之为根。最后边身名之为业。坐菩提树名之为根。了知诸法名之为业。说是慧根慧业之时。一切十方诸佛世界。及此宝坊六种震动。尔时慧聚菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何因缘故十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动。善男子。是慧根慧业。亦是过去诸佛所说。是故此地为大震动。尔时具足四无碍智菩萨白佛言。世尊。何四缘故慧聚菩萨名之为聚。佛言。善男子。过去无量阿僧祇劫有佛出世。号功德藏如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。土名善生劫名无垢。其土众生一切纯善。尔时佛有三万二千大菩萨众。八万四千声闻大众。尔时世尊欲试菩萨。以百亿事问诸菩萨。诸善男子于是众中谁能解说如是等义。其中有言我当思惟。经一月日乃能解之。或复有言我过半月。复有言曰我过七日。或言我过一日一夜乃能解之。尔时众中有一菩萨名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐能解是义。尔时菩萨于大众中师子吼已。其地即时六种震动放大光明。劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天。一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处。纵广满足百万由旬。念意菩萨。见诸大众悉以集会。以神通力智慧念力。陀罗尼力四无碍力。无所畏力佛神力故。于是百亿一一事中解百亿义。不豫思惟无有停滞。说是义已。是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天。一切悉闻说法之声。善男子汝知。尔时念意菩萨岂异人乎即慧聚是。以是因缘名为慧聚。尔时世尊即说颂曰 |