| 我今启请大鹫王唯愿至心受我语 幸见为故放舍之莫令失信生惭耻 鹫王说偈报师子王 我能飞行游虚空已过汝界心无畏 若必护是二子者为我故应舍是身 师子王言 我今为护是二子舍身不惜如枯草 若我护身而妄语云何得称如说行 说是偈已即至高处欲舍其身 尔时鹫王复说偈言 若为他故舍身命是人即受无上乐 我今施汝猕猴子愿大法王莫自害 善男子。时师子王即我身是。雄猕猴者即迦叶是。雌猕猴者善护比丘尼是。二猕猴子即今阿难罗睺罗是。时鹫王者即舍利弗是。善男子。菩萨为护是依止者不惜身命。善男子。云何名为如说而作。菩萨若言我当惠施即便大施。是名菩萨如说而作。菩萨若言我能持戒。即化一切同己护戒。是名菩萨如说而作。菩萨若言我修忍辱。即化众生同修忍辱。是名菩萨如说而作。菩萨若言我勤精进为于佛法。即化众生同修精进为于佛法。是名菩萨如说而作。菩萨若言我修禅定即化众生。除去乱心修集禅定。是名菩萨如说而作。菩萨若言我修智慧如法分别。是名菩萨如说而作。善男子。菩萨若言我当坏破一切恶法。即便修集一切善法。是名菩萨如说而作。善男子。能庄严者名为如说。能毕竟者名为如作。能发心者名为如说。得果证者名为如作。能净心者名为如说。能至心者名为如作能发心者名为如说。不退心者名为如作。至心听法名为如说。闻已如住名为如作。能净口者名为如说。能净身者名为如作。初受戒者名为如说。至心护持名为如作。发菩提心名为如说。行菩萨道是名如作。得住忍地名为如说。住不退地名为如作。得一生身名为如说。得后边身名为如作。趣菩提树名为如说。得菩提果名为如作。善男子。是名菩萨如法而说如说而作。说是法时。五百菩萨住无生忍地 尔时会中有一菩萨。名曰莲华。白佛言。世尊。如佛所说。如说如作不可思议。如佛所住即是如说即是如作。善男子。汝于是事能了知不。已知世尊。若知正法是真实者名如法住。山王菩萨言。世尊。无所住法名如法住。何以故。见一切法无有觉故。以无觉故不见一法名之为觉。若无一法云何有住。若如是见名如法住。福德王菩萨言。世尊。若随心者非如法住。若有菩萨观意如幻名为无住。若无住者名如法住。然灯菩萨言。世尊。无有贪心名如法住。云何贪心。谓于法中有损有益。若无贪心名如法住。日子菩萨言。世尊。若有菩萨有所著者是名为动。若于法中心无所著。是名无动。若无有动名如法住。勇健菩萨言。世尊。一切世间皆随心行。若知心行名如法住。乐见菩萨言。世尊。如佛所说因受受苦。若能不受诸受则断。若能不取诸取则断。虽不受取不舍众生名如法住。香像王菩萨言。世尊。一切众生悉有重担。所谓五阴。若有能知五阴真实。为坏阴见弃捐重担。而于诸法亦无担想名如法住。持世菩萨言。世尊。若行世间非如法住。若正庄严名如法住。正庄严者见一切法等如虚空。坚意菩萨言。世尊。若有菩萨。不生于生不灭于灭。亦复不见生灭之性名如法住。光明遍照高贵德王菩萨言。若能知见真实涅槃。见法是灭及无生灭。一切众生悉有佛性。为趣菩提而修庄严名如法住。光无碍菩萨言。世尊。若有行处即是魔业。非如法住。若无行处则坏魔业。若坏魔业名如法住。净进菩萨言。世尊。若作念言我当得法。为是得法勤行精进。如是精进是空精进。若能观察诸法不定。以是不定勤修精进名如法住。过三恶道菩萨言。世尊。一切诸法无作无变无觉无观。无觉观者名为心性。若见众生心性本净名如法住。不可思惟思惟菩萨言。世尊。知诸众生一切心性不作心想。名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者名如法住。乐寂静菩萨言。世尊。若有菩萨净诸心界。是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者是名正行。若正行者名如法住。商主菩萨言。世尊。菩萨若有清净善法。福德庄严智惠庄严。观二庄严平等无二。以功德等观智慧等。以智慧等观功德等。无差别者名如法住。维摩诘菩萨言。世尊。不观于二名如法住。若于法界不坏不别名如法住。依义菩萨言。世尊。若有菩萨依于正义不依于字。为正义故受持读诵。广说八万四千法聚。无失无动名如法住。净意菩萨言。世尊。若有菩萨发菩提心。至心拥护是菩提心。修菩提时知诸法性。夫法性者非处非非处名如法住。毕竟净意菩萨言。世尊。若有菩萨远离垢秽如浣去垢。能令烦恼不污其心名毕竟净。其心净已随菩提行名如法住。海慧菩萨言。世尊。若有亲近恶知识者非如法住。不修圣法非如法住。若近恶友则行魔业堕于魔处。世尊。若有欲离一切魔业诸魔行处诸恶法者。当近善友。佛言。善男子。汝今真知魔业行不。已知世尊。善男子。汝今当为无量菩萨大众而说。世尊。夫魔业者即是眼色。若人见色生贪着心即是魔业。乃至意法亦复如是。复次世尊。菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是二者是名魔业。复次世尊。菩萨修行尸波罗蜜时。护持禁戒近持戒者。赞叹己身毁呰破戒是名魔业。复次世尊。菩萨修行忍波罗蜜时。于大力者能生忍辱。于少力者不能生忍。见大力者软语谦下。见小力者粗语轻蔑是名魔业 |