| 大方等大集经 第十八卷 北凉天竺三藏昙无谶译 ◎虚空藏菩萨品第八之五 说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所。到已化作长者形。前礼佛足。在一面立而白佛言。希有世尊。此诸大士。乃能成就如是不可思议种种神变。又能示现不可思议庄严之事。世尊。于未来世有几所众生。闻此不可思议神变而得开悟。决定不疑者也。佛告魔波旬言。于未来世中。少有众生若一若二。闻此不可思议神变经典。得信解者少耳。波旬。喻如一毛析为百分以一分毛于大海中取一渧水。于汝意云何。取者多耶。在者多耶。波旬言。世尊。取者甚少。在者甚多。佛复告波旬言。如海中所取水甚少。众生闻是不可思议神变经典。能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多。不信解不可思议神变经典者。多亦如是。佛复告波旬。若有一人于恒河沙等劫。日日以满三千大千世界。满中珍宝持用布施。不如善男子善女人闻是不可思议神变经典能信解者其福甚多。所以者何。波旬若有信解是经典者。则知其人亲从释迦牟尼如来。闻是经典信解无疑。何以故。波旬。若未种善根众生。闻此世所难信经典。能信解者无有是处。波旬。我般涅槃后法欲灭时。多有憍慢众生。彼诸众生着我所说文字。不知方便故。各各生于诤竞。舍思惟法舍已正行为利养名誉衣服饮食。自缠缚故。乐论世俗种种诸事及世典文辞。而不论第一实义不乐玩习佛无上道反向他人讥论如是等真实深妙经典。则为诽谤诸佛。积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人。为利养恭敬及名闻故。重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故。若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者。而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒。其中或有畏不活者。或惭耻于人者。假被袈裟。或有舍戒还附俗者。如是等人身坏命终。堕阿鼻地狱受诸苦报。佛复告波旬。于未来世中若有求菩萨乘众生。着诸因缘善根微浅。新发道意但著文字不能了义。于如是等甚深经典。受持读诵为人说时。则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故。便舍如是等甚深经典。读诵声闻辟支佛相应经典。为利养名誉种种所须之所缠缚故。反诽谤毁呰如是真实甚深经典。又复轻贱受持读诵此经典者。乃至不欲以眼观之。常乐卑行退失菩萨大乘之法。所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故。勤作方便坏乱其心。乃至使令不闻如是等经。设当闻者。生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚。成就破法重业。永离三宝不得见佛闻法及供养僧。所以者何。波旬。以于如来所说法律中生疑犹豫故 尔时魔波旬。自见有过忧愁惶恐。前礼佛足在一面立。时虚空藏菩萨问魔波旬言。汝何以忧愁憔悸战栗悚息。状如失志人。在一面立耶。魔波旬答言。善男子。我从如来闻说如是等可畏之事。是故以为忧愁恐怖。当堕何趣谁当救我。我于如来所说法律之中。数作无量诸留难事。是故忧耳。虚空藏言。波旬。佛法之中有出罪法。汝可来至世尊所。可诚心忏悔所作诸恶。更莫复作。若能如是可获善利。为不空过。尔时天魔波旬。即前五体投地。礼世尊足下。仰视如来流泪涕泣而白佛言。世尊。我今诚心忏悔。从昔以来于如来所说法律之中。数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心。以慈愍故愿受忏悔。佛言善哉善哉。波旬。汝乃能自见所作诸恶。为上善哉。能如是悔过罪者。于佛法中则为弘广如来法藏。诸佛亦受其人悔过。是故汝今勿更复作。尔时世尊告众菩萨言。诸贤士。汝等各说过魔界行法。为生怜愍魔波旬故 尔时众中有一菩萨名金山王。在众中坐即白佛言。世尊。若有防护内界者。则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者。知此佛界即是非界。是为菩萨能过魔界 尔时宝德菩萨白佛言。世尊。有依倚樔窟者。是为魔界。若有菩萨不倚樔窟。知一切法无得相者。则能为诸众生。说断倚樔窟法。是为菩萨能过魔界 尔时宝手菩萨白佛言。世尊。若有取我我所者。是为魔界。若有菩萨不取我我所者则无诤竞。以无诤竞故则无心行。况当有魔界耶。是为菩萨能过诸魔界 尔时无诤勇菩萨白佛言。世尊。若有触有离则有诤讼。有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼。亦不令他诤讼。以得无我故。无恼行者能过魔界 尔时宝思菩萨白佛言。世尊。若有妄想分别则是烦恼。及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者。于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知。去离一切妄想分别故。是为菩萨能过魔界 |