| 为护此经来世比丘计着诸有 与魔为党诽谤正法毁禁行恶 乐着俗累为利所覆不乐正法 恃玩俗典憍慢放逸高叹己利 蔑正行者常舍闲静乐处愦闹 习世文辞计着吾我不营教化 不业智慧舍离坐禅不亲三宝 无有智慧群党求利动与结俱 乐受他供他慈心施惜犹己有 数往到彼说诸世事田宅居业 及贩卖事勤求息利犹言沙门 慠慢著有依邪崄见闻性空法 当大惊怖言后长远但求现报 当虚妄说非法言法如是大灾 弊恶比丘魔及魔子复当佐助 经文是一说义各异各是己论 愚者当尔诸深妙经能与解脱 当拥遏之及说浅事我胜汝劣 由胜得果于佛法中当如是竞 如是竞时众生数坏为非法王 之所恼逼于是末世坏甚可畏 我持正法救世所说我常慈心 不舍法律生正大悲为世作护 毁禁作恶不住正法坠堕何道 我常忧愍见故作恶谤毁正者 我终不共与为亲党常任我力 善护口过见无用人不说其短 我住圣种头陀护戒处定习慧 常勤修行离世愦闹乐处闲静 无著如鹿善调知足若至聚落 摄根少语见说法者共论正法 爱语利益以化众生又与说法 令断恶行我为正法极远当往 为彼说法利益众故若见凡愚 有缺失者但当自护住法行忍 毁辱恭敬当如须弥不染世法 为世导师毁禁比丘若来呵责 自省己行将是业报当为是等 嫉恶众生先意善言现为恭敬 彼即生念我亦沙门成就是德 无若干恶诸毁禁等如失志人 闻是经忧如劓照镜其作方便 不欲闻之复教余人言非正法 又教国王坏臣民心诽谤正法 言非佛说我等于时以佛力故 为持正法不惜身命世尊知我 言无有二当坚护持住是正法 作诚实语如说而行悦可诸佛 乃成菩提 尔时虚空藏菩萨赞诸菩萨言。善哉善哉诸大士。汝等乃能发诚实愿。受持如来甚深微妙无上大法。甚为快也。虚空藏菩萨白佛言。世尊。其有善男子善女人。受持读诵此经典者。得几所福。佛告虚空藏言。贤士。譬如东方十三千大千世界。南西北方四维上下。各十三千大千世界。尽末为微尘。以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德。寿命长远。此人持诸微尘。过东方尔所尘数世界。乃下一尘。如是展转东行。尽此尘聚。而诸世界犹不可尽。如东方世界。南西北方四维上下。亦过尔所佛土乃下一尘。如是展转诸方世界。尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏。于汝意云何。是诸世界宁为多不。虚空藏白佛言。甚多甚多。世尊。无量无边不可计知。佛言贤士。是诸世界微尘所著处及不着处尽此微尘所及世界已。还为一大城。纵广高下悉皆同等。于其城中满葶苈子。贤士。是诸葶苈子。可数知不。虚空藏白佛言。世尊。假设譬喻犹不能了况可数知。唯除如来无能数者。佛告虚空藏言。如是如是。如汝所言。唯如来能知是诸葶苈子。若百数千数百千万数。佛言贤士。设有一人成就神足无量威德。能以口吹是诸葶苈布散十方。一葶苈子堕一佛世界。终不过一。贤士。于汝意云何。是诸葶苈所及世界。宁为多不。虚空藏白佛言。世尊。是诸世界。乃非心力所能分别。说分别者。令人心迷错乱。贤士。我今告汝。若有行菩萨道善男子善女人。日日以满尔所等世界。无量珍宝持用布施。无有休废不营余事。若复有善男子善女人。受持读诵书写此甚深经典。不求利养为菩提故。乃至为一人说。使其人闻已。劝令于阿耨多罗三藐三菩提。乃至发一善念。欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上。百倍千倍百千万倍。乃至非算数譬喻所及。何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者。何以故。贤士。以能说如是无量善根。成就诸菩萨。为护持正法故。贤士。我不见菩萨更有余法能过于是。坚固正行摄诸善法。教化众生者也。尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊。希有如来不可思议。如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议。其受持此经典者。所得功德亦不可思议。唯愿世尊。护持此经为当来世。令受持此正法。诸善男子善女人手得是经。执在胸怀不离是经。若应离生死者。不从他闻。自然得悟菩提。悟菩提已。广为他说。佛言贤士。谛听谛听善思念之。吾当为护此经故。当说章句召护世四天王天。帝释梵天王等诸神。以此章句召故。护世四天王天。帝释梵天王。皆当拥护诸说法师持此经者。说此世所难信甚深经典时。使无能作留难。所谓若王大臣驱遣出国。若得重病。若斗诤时起。若国土疾疫。如是等事起时。以咒术力故。即令消灭不得成就。何等为咒术章句。所谓 |