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大方等大集经 第二十卷(4)

若欲永断三恶道应当发起菩提心 若于生死独觉者是能度脱诸众生 若欲离于恶匆务应当修集于正道 若有值遇诸如来是人即得受道记 如来大士利众生今来入

  若欲永断三恶道应当发起菩提心
  若于生死独觉者是能度脱诸众生
  若欲离于恶匆务应当修集于正道
  若有值遇诸如来是人即得受道记
  如来大士利众生今来入此王舍城
  欲摧一切诸魔众欲转无上正法轮
  佛为五滓诸众生宣说三乘首楞严
  如来今欲大授记欲听实义应往彼
  是偈音声周遍而闻。迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等。悉往集会王舍大城中。乃至十方无量世界净土秽土有佛之处及无佛处。一切众生悉来聚集。尔时世尊入佛庄严璎珞三昧。入三昧已。令此娑婆世界清净庄严。犹如未来遍见如来所有国土。尔时世尊光明净妙。众生乐见。十方无量微尘世界净秽等土有无佛处一切众生亦复如是。乐见如来净妙光明。亦复乐闻如来音声。尔时十方一一方面。无量佛土无量菩萨。悉来至此娑婆世界王舍大城。尔时此界具足多有无量菩萨。如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养。或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛。或有菩萨于此世界雨妙璎珞。或雨金银琉琉颇梨车[(王*巨)/木]马瑙。或雨栴檀沉水诸香。或复有雨牛头栴檀。或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛。或有现作天帝释像。梵天王像。四天王像。魔王形像。自在天像。违陀天像。八臂天像。转轮王像。宝像山像。树林等像。大臣长者男女师宗牛羊象马水牛等像。作如是像。趣王舍城大莲华所。以手触华华即为动。是时一切魔众男女大小及诸眷属。皆悉动摇生大恐怖即作是言。何因缘故我之宫殿如是倾动。我等所尊将不退没。失我天耶。我等复不欲灭堕乎。我往常见如是世界有五滓浊。今者何缘寂然清净。尔时诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界。见是事已复作是言。以佛世尊光明严丽众生乐见之因缘故。乃至不见己之眷属有一人在。复作是念。我今何故不往佛所亲近供养。时魔波旬即至佛所。合掌恭敬而说偈言
  我今归依于如来已得欢喜至心乐
  愿见放舍还本处还已乃当听正法
  尔时世尊说偈答言
  我不劝汝以去来诸法性相亦如是
  汝今若有大神通随意自在无遮者
  是时波旬复说偈言
  如佛世尊真实语今者实无遮我者
  我适欲还本处时寻即见身被五缚
  佛言。我已永断一切系缚。欲解一切众生系缚。我亦不念众生诸恶。是故得名解脱系缚。尔时世尊见十方众生悉来集会即说偈言
  一切大众至心听远离一切疑网心
  我今所说不思议应当谛观业因缘
  无上世尊甚难有法僧二宝亦复然
  人身难得信亦尔施心福田亦复难
  无上世尊难得见见已闻法亦复难
  难得远离于八难得如法忍亦复难
  其心难得而调伏修空三昧亦复难
  修善思惟如法住如是二事亦复难
  一切烦恼难远离获得菩提亦复难
  我今说趣菩提事犹如世人说变化
  我之所说远离爱能坏闇冥修善法
  所示无上正真道应当至心勤修行
  若欲远离三恶垢及余一切诸魔业
  不为烦恼之所害应当从佛听正法
  若欲具足三种戒应学具足三脱门
  即能破坏三界结亦能过于三恶道
  若不断绝三宝性为于正法丧身命
  即能具足无量通是人名为如法住
  若欲三世无觉观亦复不着三世法
  是人能过于三界亦复获得如法忍
  一切凡夫无明覆常为四倒所围绕
  于无法中作法想于无物中作物想
  以是因缘名颠倒如是之人行邪道
  若有说言眼见色乃至意能知诸法
  如是之人行颠倒流转生死无量劫
  若有修集四禅定是则名为世间慧
  能度一切诸颠倒亦于生死得解脱
  若能调伏诸众生亦复远离于四流
  如是之人干生死亦复能到于彼岸
  若能具足四如意是名菩萨无所畏
  亦能永断于生死令诸众生脱恐怖
  若能了了知五阴是人能到无漏边
  了知不生亦不灭能令众生到彼岸
  若能于佛世尊前忏悔发露一切罪
  是人远离于邪见能到生死之彼岸
  若观生死多受苦行业因缘迳三恶
  以近恶友因缘故造作无量之恶业
  若能远离恶知识亦能远离诸邪见
  是人能观生死过亦能咨问第一义
  若有能观第一空是人能服甘露味
  我常说于第一义至心听者无有相