| 复次行者作如是念。何者境界是虚空相。复何因缘名为我相。行者自念。言虚空者即是我也。即是净我即是我心。我者无色如虚空无边。我亦如是此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能观一切法空无我我所。言空处者即是无我色亦无我。若观如来即是我也。我见佛已。得须陀洹果斯陀含果阿那含果。乃至一切有漏法尽得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第三解脱门 复次行者。若观于我清净不浊。即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心。若能修习八直正道是名净心。作如是学。即能获得须陀洹果乃至证得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第四解脱门 复次行者。若有欲观于色相者即分别相。分别相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今为断生死相故观心相空。此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若观于我即是寂静。我今亦未断于觉观。若观于我及我我所如观虚空。我我所者即是苦也。苦所从生即名为集。如是苦集是可断法是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果斯陀含果阿那含果。乃至获得阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第五解脱门 复次行者作如是念。何以故。我今已观此虚空相。夫虚空者即是于我。我若远离虚空观者。次观识处。如虚空观识观亦尔。如虚空处无量无边。识亦如是无量无边。此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若念识名为想。亦名觉观。识即是苦。知苦所从名之为集。苦集可断是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果斯陀含阿那含阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第六解脱门 复次行者若观识处即是觉观。如刺入身如疮如病。如我前时远离空处。离空处已亦离识处。离识处已修无想处。是人尔时得无想已不缘一法。即得住于无想三摩跋提。此则名为共凡夫人三摩跋提。若观识处即是疮痍苦恼之法。如病如痈。如我远离观于识相。次观无想。言无想者即是无我。无我我所想。观念清净大般涅槃。作是观时。即得须陀洹果斯陀含果阿那含果。乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第七解脱门 复次行者若有能观无想处者。即是细想。如我远离是无想处观。非有想非无想处亦复如是。此则名为共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦。是处可断可得解脱。作是观时。彼人即得须陀洹果斯陀含果阿那含果。乃至得于阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀罗尼第八解脱门 憍陈如。此陀罗尼有如是等不可思议种种利益。又能除断一切欲贪一切色贪一切非色贪。离凡夫位得圣人法。永断一切三恶道因。于当来世不更受于地狱畜生及以饿鬼。是名四谛顺陀罗尼。汝今当知。此即是彼瞻波迦华色如来所遣。日行藏菩萨所赍持欲。我今在此说大集经。是故彼佛送此欲来。此陀罗尼能断一切诸结烦恼。又能永尽一切结恨诸增上慢及我慢等一切嫉妒。能却世间一切家业一切戏笑。能断一切我见一切疑见及婆罗多触。能断一切常见断见寿命见逋沙见富伽罗见作见知见一切色见乃至触见一切生见一切四大见。能断如是一切诸见。能知一切五阴十二入十八界等。能令受者得涅槃乐。能坏众魔调伏恶龙。能令一切诸天及诸夜叉皆生欢喜。能怖阿修罗及迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。能坏一切恶邪外道。能悦一切刹利婆罗门毗舍首陀罗。能令一切多贪妇女念于少欲。能令多闻人心生欢喜。能令坐禅人乐阿兰若。能疗一切诸恶重病能却一切斗诤饥馑疾疫凶衰及诸横死。能除外贼恶风恶雨恶水瀑河非时寒热。种种苦辛粗涩恶味。能光法母建立法幢。绍三宝种使不断绝。又能安慰生死流转恐怖众生。令其快乐。能生尽智证无生智。能裂无明破诸闇聚。能舍苦担入于涅槃。佛说此四谛顺陀罗尼忍时。无量无边阿僧祇众诸天及人。远尘离垢于诸法中得法眼净。九十六亿那由他众生。舍诸烦恼心得解脱。八十亿百千那由他众生。得此四谛顺陀罗尼。无量无数阿僧祇众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复得于不退转道。四万二千众生得无生法忍。一切天龙夜叉罗刹阿修罗迦楼罗乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽。薜荔多鸠槃茶。毗舍遮人非人等皆悉赞言。善哉善哉无上世尊。言音微妙不可思议。最胜难量不可称说。无慧眼者为出智光。苦担众生能为除却。于流转海作大船筏。如是善巧无碍智说。谁有闻者不乐发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时长老阿若憍陈如白佛言。世尊云何名为日眼莲华陀罗尼。如日行藏菩萨摩诃萨之所宣说。智者受持读诵书写得大利益。于三界狱不生乐想。得无相三摩提解脱门。得无所有处三昧。得双头灭结。若有闻者能薄烦恼。七返常受人天之身。于人天中能得圣道。不为贪欲之所染污。诸天世人常所恭敬。佛告憍陈如。谛听谛受。精勤用心莫生疲懈。汝所问此日眼莲华陀罗尼者。非是一切声闻辟支佛心行境界。何以故。此陀罗尼乃至清净十八不共佛法力生。憍陈如。若我今于百千万劫。说此日眼莲华陀罗尼终不可尽。亦令闻者一切天人心生迷闷。此陀罗尼唯佛能说唯佛能听。何以故。此陀罗尼有无量义难知难觉。如日眼莲华陀罗尼。自余三方无尽根陀罗尼。智依止陀罗尼。恶睡眠众生陀罗尼。亦复如是。憍陈如白佛言世尊。唯愿说彼南方山王如来香象菩萨所送空顺陀罗尼。佛言。如是如是。至心谛听当为汝说。憍陈如。若有众生触欲因缘惛醉迷乱。不知解脱醒觉之处。流转生死于无量劫在三恶道。受诸苦恼不可堪忍。菩萨摩诃萨大慈悲心。见诸众生受如是等无量苦恼。起大精进修行诸道。修行道已得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。说出苦道。若有众生能至心听如说顺行即得脱苦。得须陀洹果乃至阿罗汉果。佛告阿若憍陈如。云何触欲。若有众生和合欲事。因和合故则生于触。因触生乐。因乐生苦。苦因缘故。生死苦恼从是而生憍陈如。如四毒蛇。以四因缘能害众生。所谓见毒嘘毒啮毒触毒。如是一切念欲众生亦复如是。有见因缘有闻因缘。有念因缘有触因缘。以是四缘。令诸众生远离一切诸善根本。于生死中受大苦恼。佛告憍陈如。云何名为触欲解脱。若彼行者作如是念。以何方便得离触欲。复作是念。若我能观骨琐远离贪欲。是则名为最胜方便。作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是无常。性无牢固破坏离散。皮肉发抓脓血筋骨。智者终不于是身中生净好相。作是观已。若昼若夜悉见一切十方清净犹如珂贝。见是事已。即时获得一切世间不可乐想。如是行者复作是念。我此生死烦恼鼓作。我于此想若乐修者。则能断除一切烦恼生老病死。如是行者于一切骨正觉观已。一心正念不失不动。此名奢摩他。如是次第正观头骨乃至足骨。一心正念不失不动。此名毗婆舍那。复作是念。以何方便得破生死。作是思惟。观于口鼻和合入出风方便故。破生死鼓。如是行者自观身骨。犹如碎末为风所吹。于自身中骨想皆尽不见身相。如是观时远离身相。生于空相不见内法。此则名为第一空门。复次行者。于自身中复更思惟。一切外色风力所坏。作是观已。于此内外一切诸色不念不见。此则名为第二空门。复次行者作如是念。我今不见一切内外诸色相貌。皆是空力。我今定知一切诸法无有去相无有来相。作是观时。一切觉观悉皆永断。此则名为第三空门 |