| 善男子。如是菩萨摩诃萨。以此第一义甚深法要。能满六波罗蜜。非世俗也。如是如是。善男子。诸菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。皆以此法自为为他。勤修令满六波罗蜜。速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界。所有菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。一切皆悉以此道法。速于阿耨多罗三藐三菩提。而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界。诸菩萨摩诃萨等。皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便。修六波罗蜜。能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨。为法眼久住绍三宝种使不断绝。勤求修学。为一切众生。执大明炬而作照明。令其止息烦恼道苦道。与其慧眼。令度一切三有流转。安置无上菩提之道。彼等于圣法默然。初夜后夜舍得相应。善能出生三昧正受。与三解脱门相应而住。善男子。汝今七日于阿颇那迦禅而入定故。成熟无量诸众生故。是故劝汝及诸善男女等。若现在世未来世末世。于我法中初夜后夜常与于舍相应而住。以正法眼而作照明。绍隆三宝使不断故。为成熟众生故。勤修如是第一义谛。为满六波罗蜜勤修而住。佛告一切诸天人众龙神夜叉。应当养育供给是人。衣服饮食卧具汤药随其所须尽给与之。亦当守护除其灾横。离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故。与禅相应者是我真子。从佛口生从法化生。若有施主天龙夜叉。能于现世及未来世与舍相应。以第一义谛为满六波罗蜜故。为除众生诸烦恼道及苦道故。法眼久住绍三宝种使不断故。汝等施主天龙夜叉皆应护养。并与衣服饮食卧具病瘦汤药。随其所须尽给与之。亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法。为欲令我法眼久住。绍三宝种使不断故。如是等辈是我真子。从佛口生从法化生故。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及余清信士。若善男子善女人。以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者。及养护者。我以彼等寄付于汝。弥勒为首及以贤劫诸菩萨等。当以四事摄受劝化。授其禁戒。复令住于四无量心。四禅四无色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。当复授与无上道记 尔时。弥勒菩萨摩诃萨以为上首。及与贤劫诸菩萨等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我当护念彼诸众生。乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世。及未来世。乃至法住。是诸施主。作大明者。亦当与授无上道记。天龙夜叉揵闼婆等。于阿兰若处静默修行。求第一义者。信乐受持供养供给。衣服卧具乃至汤药。随所须者。尔时世尊欲重明此义。而说偈言 于此世间一日出无量亿华悉开敷 如佛一人出世间众生所怖福华现 若欲速得十胜力及度坚固诳烦恼 复欲速得最胜定静默独住阿兰若 欲得人天信敬受及除心之烦恼渴 欲断于心苦重担安心圣道奢摩他 若欲排却诸恶难及诸功德自庄严 于诸苦海欲自度应当安心妙菩提 若欲得彼七法财及欲得于方便忍 欲为众生说妙法常当乐住阿兰若 六根常与三昧合应当寂住阿兰若 少欲头陀善知足此人能人贤圣道 若能速舍五欲乐得五力故灭烦恼 若于五道度众生自舍过恶住三昧 若欲得于四无量及得无碍四辩才 欲得四禅彼岸处是人应修第一义 若欲速知于三有欲知诸法苦无常 及知诸行性相空应当乐住阿兰若 若欲速知二种法毗婆舍那奢摩他 及欲速知有为过要当住于菩提心 独住闲静不放逸便能疾舍于世谛 以精进求第一义能速舍离诸恶道 若欲枯竭脓血海及欲枯竭烦恼海 若欲速竭三有海常与圣种心相应 若欲成熟众生海若欲满诸大愿海 若欲得知生死际如救头燃处闲静 欲知本生及居处久远微细所从来 以诸方便乐闲静摄心于彼得三昧 若欲游戏禅定海若欲觉悟神通海 若欲度于渴爱海若欲得于天中最 若欲得饮正法海若欲见于庄严土 若欲见于诸佛海欲问甚深诸义海 欲得如是胜功德及欲速得胜菩提 当离众恼住兰若以此得道亦不难 若人百亿诸佛所于多岁数常供养 若能七日在兰若摄根得定福多彼 若人读诵千亿法及解妙义如佛说 若于七日住兰若三昧福聚转多彼 若人多岁营僧事更不造作余种业 若人七日住兰若其人福聚多于彼 |