| 大哀经 第五卷 西晋月氏三藏竺法护译 知众生本行品第十七 佛告族姓子。如来见已及他众生。知于往古不可称计本所行业。一世十世百世千世百千世无数世不可计载。百千亿世天地成败劫立劫尽。亦不可计无能限量天地及劫之反数也。而悉知之靡不彻了。本于某处名字种姓。居止饮食颜色形容寿命长短。所更苦乐善恶之事。于某处没生于某处。于某处没复生彼处。言语学问音辞章句。而悉说之。己身本末一切众生。皆以了了为众生讲。如来咸知。众生因所从来本末根源。所更苦乐随其应时。察其本末而为说法。识其过去心所执怀心所抱缘使其挂碍。或无朽废所因兴缘。本为何从而有是心。如来皆知。其一人心所行如是。因其行而起阴蔽。如来能悉颁宣无数恒河沙劫所行本末。亦复观察一切十方众生心之本末等无差特。说其本际当来亦然。心之所缘如来所睹。而演本无有过于此而无穷极。是为如来知其往古过去众生之心不可思议不可称量。佛之圣智不可称计。如来察于众生之行。心怀恐惧扰扰不安。周旋生死。某在某处。某从某来。本殖德本志在佛道。或为声闻缘觉之乘。缘其种德承佛圣慧。悉识念之。是为如来而知众人所殖德本因缘之报。应其根源而为说法。而令听者立不退转。各从本行心所信乐。使得其所。是为如来第八之业。佛于是颂曰 其劫之数无底亿姟世之锭燎 悉识往古又察己身及知众生 所观了了如掌中珠名字种姓 颜像亦然住此终没所周旋处 因何所缘而受其身其平等乘 演说彼法其有过去无量无底 众人之心所想念法所可由从 而其发心最胜大慧而皆知之 其中间心从古过去因人所行 安住悉知恒河沙劫称量本末 咨嗟讲说不得涯底当来无底 本际之源而为颁宣往古所行 其无俦疋慧不可尽世尊如是 圣慧如海若有众生立德求佛 设于过去奉敬最胜住佛神足 力无所畏悉念于此前世所作 世尊皆知众生所念如其往本 所种众德悉识于此住三乘者 成不退转解脱净道安住别识 过世善行一切众生无能思议 是为大圣第八之业以化众生 所度无底 彻视品第十八 佛告族姓子。如来至真。以净天眼过于凡俗。皆见众生生者死者微妙瑕秽善恶祸福好颜丑姿趣安趣苦。如其众生所兴祸福报应之果。如其本末悉知斯实。其人如是。身行恶口言恶心念毒害。谤毁贤圣坠于邪见。以此邪见所行事业。寿尽身坏堕于恶趣危害地狱苦恼之中。于是民人其身行善。发口言善。心所念善。不谤贤圣随其正见。则因正见所行快事。寿尽身散。便趣安处快乐世生。如来于彼则以天眼。如其方面观诸佛土。等如空界无边无际。思其法界而不可得。亦无所著。超过一切诸所句迹。其有众生受形类者。敢有现世皆见终没而复生者。其诸佛土今现在者。皆见有外散坏合成。又复所现诸菩萨众。悉复睹此尽终没。来就其生而复出家。或复所现坐于树下。成最正觉转于法轮。舍其寿命而取灭度。声闻解脱灭度。皆复见此缘觉之法。显示神足而为众生作祐。或有众生形不现者。外道异学五通仙人明所不睹。声闻缘觉及诸菩萨所不能逮。如来至真。则以天眼悉睹此类。如来见于众生所有微神。根如车轮多于三千大千世界。其不现者不可称载。众生之界如是无量。浩浩昊昊无有崖底。如来天眼巍巍如兹。悉睹一切诸佛国土众生种类本末源界。何许众生。佛所应化而随律者。从其人本修行佛戒。寻立其前便化其人。余人在边犹不见知。是为如来第九之业。佛于是颂曰 如来之天眼清净无垢秽 严治无量劫功德威神圣 睹见于十方诸佛土众相 所有及与无诸所可兴衰 彼所有众生有色并无色 归于善恶趣生上下中间 退没来受胎行恶堕苦恼 积德则安乐最胜悉知此 其诸菩萨众一切诸佛土 游步所作行出生弃家去 若在佛树下降伏魔官属 诸佛皆知此天眼悉睹之 若佛为法王逮上最正觉 所可转法轮度脱诸天人 为作尊佛事或复放寿命 若复现灭度佛亦悉睹彼 其听导师法思惟而修行 致尊清净业兴立无恼热 自闻于经道毁呰于生死 已度至彼岸最胜悉见之 |