| 佛说海意菩萨所问净印法门经 第十二卷 西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 ◎世尊说是摄受大乘等诸法时。会中四万四千众生及千天人悉发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨得无生法忍。而此三千大千世界六种震动。有大光明广照十方。有千天人处于空中。言音互发喜跃回旋。复雨殊妙天诸宝花。鼓吹歌音奏天妙乐。而为供养。以妙偈词而赞叹曰 如是最上大法藏如来今日亲开示 久已安住大悲心为诸众生明显了 说此偈已。又作是言。世尊。若人于此如来所说大法宝藏。而能受持极少分者。是人速能解脱一切地狱恐怖。次第当转无上法轮。世尊。譬如有人去彼州城聚落不远。见地伏藏中有无尽珍宝充满。是人以具利益心故。见已即时诣州城中语诸人言。汝等善来。汝若欲求诸珍宝者。我知方处。当示于汝无尽伏藏。世尊。彼州城中有一类人。虽闻其言而不信受。有一类人信其所说。即同其人诣伏藏所。随自力能恣取其宝。如其智量得宝而还。然彼伏藏取而无尽。亦无分别此人我与彼人不与。此人应取彼不应取。何以故。而是伏藏无分别故。世尊。诸佛所说大法宝藏。亦复如是。佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中。积集如是无上广大妙法宝藏。既积集已。诣菩提场成正觉果。后于波罗奈国鹿野苑中转大法轮。今日世尊。又复转此集会正法。开示无上大法宝藏。而佛世尊以无取心。于诸众生起大悲行作利益事。诸不知者。以妙梵音普遍告谕诸天及人阿修罗等。而表示言。汝等来此受持无上广大法宝。此法能尽生老病死诸苦边际。能施一切无尽妙乐。世尊。或有一类不具于信愚痴之人。于此正法不生胜解。复不正顺不能分别故不生信。或有一类具信之者。于此正法。能善分别而生胜解。复起正顺以能分别故深生净信。是人乃能于佛如来大法宝藏。随力堪任取其法宝。自取宝已。复令他人于彼诸乘解脱法中而生信解。或有乐住声闻乘性。或有乐住缘觉乘性。或有乐住阿耨多罗三藐三菩提者。然佛如来无上最胜大法宝藏而无穷尽。亦无分别。又复世尊。今此无上大法宝藏。如是广大开发显示。而诸众生于此法宝总略乃至极少分中。有不能取者。是人不得宝故。于长夜中行三恶趣无有穷尽。世尊。若复有人于此无上大法宝藏少略。乃至或能受持一四句偈者。是人具足七种圣财而不贫匮。何况有能于此广大集会正法少略一品信奉受持。或复二三四五。若十二十。逮七十品。乃至终毕能受持者。是人所获功德不可称计。何以故。今此法门不离菩提心故。为诸众生起大悲心所逼切故。是故若人能起净心。受持读诵为他说者。应知彼人得受阿耨多罗三藐三菩提记。当坐道场降伏诸魔。于大乘中得大神通。尔时世尊赞诸天子言。善哉善哉。诸天子众。汝等善说。当知善能于此正法受持读诵而生胜解如理修行者。是人建立一切语言胜妙功德。是人得至一切智顶。复知是人广为一切世间作智慧光普遍照曜。诣菩提场。不久当成阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大乘故。尔时世尊重说颂曰 建立此最胜广大诸佛乘 如虚空光明越诸世间故 出离三有已往诣菩提场 无彼有着心已离诸系着 俱胝劫积集广大清净说 布施调止门令内心深固 由戒止诸罪身心得清净 离诸怖畏心往诣菩提场 平等心及意容受诸众生 超胜于余乘谓诸下乘等 趣此大乘法令众生欢喜 高建大法幢神足御如马 闻精进相续禅定为床坐 忍辱力随得大智慧灌顶 摧伏诸外众破诸魔军已 诣净菩提场趣向大乘法 慈心为甲胄怨恶不能坏 行坚固大悲趣向深法理 四禅四神足乘四无量行 调御菩提心不舍诸正道 十方无边际一切众生界 悉于此大乘乘御而修进 无苦亦无乐非减亦非增 最上佛乘中具如是神力 修行四念处及彼四正断 四神足亦然五根五力等 如佛所赞说具七觉支宝 游行八正道往诣菩提场 寂止诸烦恼圆具法光明 破一切暗尘显出于三有 神力普能召帝释梵王等 汝等各善御此无比大乘 诸波罗蜜多谓施戒及忍 精进禅定门胜慧智神力 及彼方便行所摄真实愿 纵百千魔军此悉能摧伏 |