| 善男子云何菩萨。入于法界甚深理趣。见一切法与诸法界。互相周遍平等一性。法界者亦名离欲界离一切尘故。亦名不生界无聚集故。不相违界本无生故。无往界无等故。无来界无碍故。无住界不生起故。如如界三世平等故。无我界本来清净故无。寿者界由胜义故。无了别界无所住故。无阿赖耶界无染污故。无生起界性决定故。如虚空界。性清净故。如涅槃界无戏论故。如是名为入法界理趣。若菩萨入如是理趣。凡所演说一一语言。皆与法界理趣互相周遍。即知欲界法界无二无别。复次欲性法界嗔性法界无二。嗔性法界痴性法界无二。痴性法界烦恼性法界无二。烦恼性法界欲界性法界无二。欲界性法界色界性法界无二。色界性法界无色界性法界无二。无色界性法界空性法界无二。空性法界眼界性法界无二。眼界性法界色性法界无二。色性法界眼识界性法界无二。眼识界性法界乃至意界性法界无二。意界性法界意识界性法界无二。意识界性法界蕴界性法界无二。蕴界性法界地水火风界性法界无二。地水火风界性法界空性法界无二。乃至八万四千法蕴行一切法法界无二是为。一切法法性界若菩萨由平等智入如是法界。则能见一切法平等性理趣。善男子是为菩萨入法界理趣 善男子云何菩萨。意乐坚固犹若金刚。住此大乘无有倾动。善男子菩萨成就十二种法。意乐坚固犹若金刚。不为人天世间所坏。云何十二。所谓菩提心。意乐增上意乐不坏故。于施戒忍精进禅定般若不坏故。大慈大悲不坏故。四摄法不坏故。成熟有情不坏故。净佛国土不坏故。不厌患生死不坏故。无厌足善根不坏故。为庄严相好设无遮施会不坏故。为护正法弃舍身命不坏故。所有善根回施一切有情不坏故。积集一切佛法不坏故。善男子若菩萨。于如是法修习不坏。当知尔时名为成就坚固金刚不坏意乐。如金刚宝能摧诸宝自体不坏。如是菩萨成就坚固意乐。能摧一切有情烦恼随眠而自体不坏。善男子是为菩萨成就金刚坚固意乐。于此大乘无有倾动。善男子云何菩萨于自境界。清净如佛境界。善男子佛境界者无有境界。离于境界一切清净。彼菩萨由自境界及佛境界悉清净故。而净眼境界即佛境界。亦无佛境界。及眼境界。无近无远。何以故。远离境界。与佛境界。亦无远离境界及眼境界。其耳境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故远离境界与佛境界。亦无远离境界及舌境界。其身境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及身境界。其意境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及意境界乃至蕴处界十二因缘。亦复如是。善男子若菩萨入佛境界。远离境界一切境界。若自境界清净平等。是即名为入佛境界。如是六种境界所有影现。彼皆入于诸佛境界。不生取着悉远离故。如是如来境界无有染碍。一切境界不染不碍亦复如是。善男子如是解者。是为菩萨成就随入佛界清净自界清净 善男子云何菩萨。获得陀罗尼无忘法行。善男子菩萨。应于此陀罗尼修持作业。云何修持。善男子有三十二种修陀罗尼法。所谓求法故。爱乐法故。法苑乐故。随法流故。随顺法故。尊上法故。承事供养多闻者故。常于和上及阿阇梨。无有我慢恭敬供养故。求法无厌故。于教授者随顺不逆故。于说法者敬爱如佛不求其短故。于所闻法悉皆受持故。不懈怠故。于法不吝故。所行法施无悕望故。于所闻法如理作意故。于所闻法善观察故。求于多闻无齐限故。常于梵行无休息故。常乐远离心寂静故。常勤修习六随念故。于六染法常弃舍故。于六和敬恒不舍故。于一切有情起无碍心故。于缘生法修顺忍故。于三脱门作意观察不惊怖故。不舍圣种杜多功德故。护持正法心无下劣故。观于众生起大悲故。求于正法不惜身命故。修大智行离愚惑故。成就有情不懈倦故。如是名为修陀罗尼无忘失业。复次善男子。若菩萨得是陀罗尼已。于佛所说悉能遍持令不忘失。谓所闻法无有忘失。以念不忘。以舍觉悟以慧照了。入于一切无尽文字。得诸言音随类善解智。得无碍辩演说无滞智。于了义经入理趣智。不了义经入理趣智。入于世俗无尽说智。入于胜义不断说智。于正断精进得无退智。于四神足起游戏智。于诸根中得差别智。于诸力中得无动智。于七觉支得开悟智。于八圣道得入理智。于奢摩他得心住智。于毗钵舍那得法决择智。于智解脱得随顺智。于诸辩说得深入智。于诸神通得生起智。于诸波罗蜜得分别智。于四摄法得随机智。于诸音声得语路智。于决定法得决择智。于诸经义得无间断智。于诸文字得无尽智。于诸有情得欢喜智。于求法者得称根说法智。于佛所说得念总持智。于一切文字得入词句智。于诸垢净得如实觉智。于诸业缘得悟果报智。于一切法得光明无翳智。是名陀罗尼。得陀罗尼平等身语心者。能雨无尽法。能息诸烦恼。能生一切诸佛法故。由得此陀罗尼甚深理故。常无忘失。是故名为菩萨得陀罗尼无忘法行。善男子云何菩萨。获得如来加持无碍辩才。善男子若菩萨常蒙如来之所加持。得二十四种无碍辩才。云何名为二十四种。所谓迅疾辩利捷辩。无碍辩无滞辩。善词辩甚深辩。间错众音辩胜妙庄严辩。无沉没辩无畏辩。种种偈赞辩修多罗缘起本事辩。能摧伏他辩说差别无尽句辩。显现微妙辩端严威德辩。说法无间辩天众庄严辩。断诸疑惑辩世出世法辩。不错失辩慈悲喜舍悦可众心辩。宿命通辩佛所加持辩。善男子如是二十四种辩。修二十四种业而得成就。何者二十四种业。所谓不逆师长教诲故获迅疾辩。往来无谄故获得利捷辩。离诸烦恼故得无碍辩。不好杂住故得无滞辩。不离间语故得善词辩。悟缘生故得甚深辩。以种种施故得间错众音辩。严饰如来塔庙故得胜妙庄严辩。不舍菩提心故得无沉没辩。善护戒蕴故得无畏辩。施种种幢幡铃盖故得说种种偈赞辩。承事恭敬种种舍施诸师长故得说修多罗缘起本事辩。不逼恼贫匮有情故得能摧伏他辩。施无尽宝藏令他入法故得说差别无尽句辩。所说真实无粗犷故得显现微妙辩。不轻毁尊教及离间他人故得端严威德辩。于自得法住持故得说法无间辩。不谤毁他以欢喜心施所爱物故得天众庄严辩。于法不师拳如闻说故得断一切疑辩。观于一切皆如师长不加逼恼施病者药故得世出世法辩。不求他过常自省察故得不错失辩。以平等心观诸有情置涅槃道不着一切利养恭敬及名闻故得慈悲喜舍悦可众心辩。善言柔软如说修行心无浊乱故得宿命通辩。不谤大乘不乐小乘悲愍有情故得佛所加持辩。是名成就二十四种辩才之业。复次令他有情。到究竟故。名为辩才。于他住持。能警觉故。名为辩才。于他欢喜意相续故。名为辩才。于他有情说随心智故。名为辩才。善男子成就如是法功德智。是为菩萨获佛加持无碍辩才。善男子云何菩萨于生死中而得自在。善男子菩萨成就十二种法。于生死中而得自在。云何十二。所谓远离恶友故。亲近善友故。于佛所许见清净故。戒蕴清净从三摩钵底起于智慧方便而双运故。获不退神通故。观诸法无生故。为满本愿于生死中而受生故。观于有情起大慈故。以大悲定观察诸法如幻化故。知一切法不生灭故。于如梦性法不虚妄法如实观察故。以佛世尊威神加持或现生死而不染生死故。是为十二。若菩萨成就此十二法。能于无量阿僧祇所生之处。示现受身广大利益一切有情。善男子如是一切从二种根之所建立。所谓神通智及大悲根。如是名为菩萨摩诃萨于生死中。获于神通而得自在 |