| 善男子云何菩萨。摧伏怨敌超越四魔。善男子若菩萨。以如幻智通达一切五蕴诸法皆如幻化。超越蕴魔。通达诸法本性清净超烦恼魔。通达缘起超越死魔。不退菩提心故超越天魔。复次菩萨如是观故。能害所有障。于菩萨一切魔业魔不得便。何谓魔业。谓爱乐小乘是为魔业。不护菩提心是为魔业。于诸有情简别行施是为魔业。乐求生处而持禁戒是为魔业。为求色相而修忍辱是为魔业。作世间事相应精进是为魔业。于禅味着是为魔业。以慧厌离于下劣法是为魔业。在于生死而有疲倦是为魔业。作诸善根而不回向是为魔业。厌离烦恼是为魔业。覆藏已过是为魔业。憎嫉菩萨是为魔业。诽谤正法是为魔业。背恩不报是为魔业。不求诸度是为魔业。不敬正法是为魔业。悭惜于法是为魔业。希利说法是为魔业。离于方便成就有情是为魔业。舍四摄法是为魔业。毁破禁戒是为魔业。轻持戒者是为魔业。顺声闻行是为魔业。顺缘觉乘是为魔业。要求无为是为魔业。厌离有为是为魔业。心怀疑惑不利有情是为魔业。所闻好疑不善通达如理作意是为魔业。好怀谄诳假示哀愍是为魔业。粗犷恶骂是为魔业。于罪不厌是为魔业。染着自法是为魔业。少闻便足是为魔业。不求正法是为魔业。乐求非法是为魔业。于障盖缠不乐对治是为魔业。不净心口是为魔业。忍沙门垢是为魔业。善男子如是乃至好行十不善业。舍于善法。如是一切悉为魔业。若菩萨成就四法。而能超越。云何为四。所谓不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住于善巧智成就有情故。住甚深理护持正法故。善男子菩萨若与此法相应。决定能摧诸魔怨敌。是为菩萨超出四魔 善男子云何菩萨。积集无量福德资粮。为诸有情作所依止。善男子若菩萨于一切有情。起同体大悲住于禅定。见来求者悉皆舍施以福无尽得于宝手令他受用。意乐清净心如平地离于高下。有所悕望丰饶利益。戒清净故得心无著善护诸根。复能成办一切施会。得陀罗尼成就辩才。以如是等积集善根。回向菩提普施有情。如外四大一切世间依住。如是内四大为一切有情依住。菩萨作是思惟。我所积集一切善根法智善巧。无有一法不与有情而为依住。是为菩萨获得无量福德资粮。为诸有情作所依住 善男子云何菩萨。出无佛世为诸有情而作佛事。善男子若菩萨。为出生处非处智故修十力业。为出生漏尽智故修四无畏业。为出生三十无碍智修十八不共法业。为出生得佛眼光明故修五眼悉知业。为出生一切神通故修宿命业。为获成就满足菩提故修具足一切善法。断身口意诸烦恼业。为出生相好庄严故修集一切福资粮业。为出生十地得灌顶一切佛法故修集一切智资粮业。如是善男子若菩萨。具修如是业已。于无佛世能为有情广作佛事而成就之 善男子云何菩萨。获得海印三摩地。不染一切有情心行。善男子以何因缘名为海印三摩地。如赡部洲诸有情等若干色类。皆于海中而现影像故名大海。如是若干有情一切心色之类。乃至音声彼诸影像。皆于菩萨心海中现。是故名为海印三摩地。譬如大海同一醎味。菩萨一味法解脱智亦复如是。譬如大海不越潮限。菩萨观时非时故不越成菩提时。坐于道场亦复如是。譬如大海不宿死尸。菩萨不与一切习气烦恼及声闻缘觉心俱亦复如是。譬如大海容纳万流不增不减。菩萨容受一切诸法无有增减亦复如是。譬如大海其广无涯。菩萨慧用无边亦复如是。譬如大海深难得底。菩萨智海一切声闻缘觉难测亦复如是。譬如大海能作。无量世界依止。菩萨作诸有情依止亦复如是。善男子是为菩萨善入海印三摩地已。不染一切有情心行 善男子云何菩萨。得无染着心如虚空风无有障碍。善男子若菩萨。于一切法远离见缠心无所著。譬如大风于虚空中无所染着。如是菩萨于一切法心无所著亦复如是。是为菩萨得无染着。心如虚空风无有障碍 丙午岁高丽国大藏都监奉敕雕造 |