| 尔时宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时。得未曾有踊跃无量。即以右掌覆此三千大千世界。于刹那顷。尽十方界所有花鬘涂香末香。幢幡衣服众妙音乐。皆从宝手右掌之中如雨而下。遍满三千大千世界。花至于膝。幢幡衣服周遍虚空严饰交映。百千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽陀曰 持德显德百福满摧魔念慧具修行 善说法要大沙门能摧十方有漏行 殊胜修持吉祥满降伏怖畏离尘惛 能度人天置涅槃十力尽漏心无相 以微妙音演说法不失不谬三垢除 人天无比三界尊随顺世间能与乐 念慧修持悉圆满十力最胜坏魔军 由是能开甘露门无有尘累善调御 游行不动出于众十方调伏利人天 妙慧如空无所依法界不动安如地 声光能坏诸尘暗是故妙赞离垢尊 慧光照曜满吉祥光显牟尼蔽魔众 随化人天在三有示定示乱离攀缘 世间无碍悉如空故佛调伏人天者 三千大海量可悉十方虚空犹可步 一切有情心可知如来功德难思测 说此伽他赞叹佛时。天魔波旬严四种兵。来诣佛所住众会前。现其自身如长者形。头面礼足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩萨。及宝手菩萨是二正士。成就无量无边功德。又能示现如是种种奇特神通利益之事。于未来世。而有有情闻此经典开悟信解思惟者不。佛告波旬未来世中。信此经者其数甚少。如以一毛端折为百千分。以此一分于大海中取一滴水。善男子信此经者如毛端水。不信之者如大海水。时魔波旬闻是语已。心大欢喜。踊跃歌舞出于众会 尔时舍利子白佛言。世尊此是何人。欢喜踊跃出于众会。佛告舍利子是天魔波旬。现长者形来至我所。欲隐蔽正法闻说后世信经者少心生庆快。是故唱言。沙门瞿昙眷属减少。我眷属多 尔时魔波旬生欢喜已。出于众会欲还天宫。作如是念。此虚空藏及余菩萨。并于瞿昙所有功德。皆悉减少时。虚空藏菩萨。即以神力制魔波旬及其眷属。住于空中令不得去。而告魔言。波旬虚空无碍。何不速去还 尔时天宫魔即答言。汝见虚空无有障碍。我观空中尽唯暗黑。不知所从。唯向下观见佛世尊光明普照。时虚空藏菩萨。告波旬言。波旬岂有内心意乐白法外见暗耶。无如是理。时魔波旬自知内心常怀嫉恼。深生愧耻白虚空藏菩萨言。我从今日之后更不复作魔罗之业。虚空藏菩萨言。波旬是为希有是为难事。能发如是坚固之愿。波旬汝及眷属。宜应下来于如来所听闻法要。所以者何。佛世难值。时魔波旬意还本宫志不乐听。以虚空藏告敕之故。与诸眷属从于空中。俯仰而下 尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复于法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门 宝手菩萨曰。若有执着则堕魔境。若不取着则无诤竞。与一与二不共心俱。何况诸魔。若菩萨证此不俱法门。则超魔境是为菩萨超魔法门 宝勇菩萨曰。若堕空有是为有诤以有诤故。则住魔境。若不堕空有随顺相识。而无所转住无相际。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝思惟菩萨曰。如来说一切妄想烦恼。如光影如影像。不转非不转。不来不去不住内外。若如是知者。则于分别烦恼不起。于分别烦恼不灭。则断遍计。超于魔境。是为菩萨超魔法门 宝藏菩萨曰。若有染不染则有爱憎。以有爱憎则堕魔行。若离憎爱名住平等。若住平等则于诸法种种相离。离诸相故平等思惟。得是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。离宝菩萨曰。起于我者则为魔业。若我清净何有魔为。所以者何。由我净故烦恼清净。烦恼净故一切法清净。由一切法净故虚空清净。住是虚空清净法者则超魔境。是为菩萨超魔法门 法王菩萨曰。譬如大王得灌顶已有大营从无所怖畏。得灌顶菩萨亦复如是。以众法宝而为眷属。于一切魔无有怖畏。所以者何。彼灌顶位。满足一切无量佛法法宝眷属。能持十方一切诸佛所说之法。若菩萨住如是心则超魔境。是为菩萨超魔法门 山相击王菩萨曰。譬如有孔隙处风入其中。摇动于物有往来相。菩萨亦尔。若心有间隙心则摇动。以摇动故魔则得便。是故菩萨守护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满以相圆满故。则空性圆满。是为菩萨超魔法门。喜见菩萨曰。于诸见中见佛见法。是为最胜。此中见佛者不以色见。不以受想行识见。于一切法都无所见。是真见佛见法者。于一切法离于作意。不见文字不生贪着。是真见法。以见佛见法得成就故。能超魔境。是为菩萨超魔法门 |