| 大集大虚空藏菩萨所问经 第八卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 尔时会中释梵护世。见与波旬授菩提记。一切皆生奇特之心。叹言希有甚奇世尊。彼等诸魔于佛善说法毗奈耶。而作魔事犹见如来。福不唐捐皆蒙授记。当证无上正等菩提究竟涅槃。世尊岂有善男子善女人。以善信心入于佛法。所获福业而得校量。当知皆是诸佛境界。非余声闻缘觉所测 尔时佛告释梵护世诸天人等。如汝所说诚谛不虚。实是诸佛如来境界善男子。夫心者是缘生法。譬如染缬或处受色或处不受。有情心行亦复如是。或起烦恼或复不起。或有利根或有钝根。如来随根设法教化。悉令解悟引入法中。善男子。夫烦恼者无有方所。亦无住处复无积聚。从不如理作意和合而生。若如理观察是杂染性则为清净。然我密意说名邪见。若如实知则为正见。非邪正见过现实有。若于邪见正见。知己不生取着。是则名为入正见道。善男子烦恼如皮清净为性。由彼所覆慧明无力。是故不见根本清净。复次有分别者名为烦恼。无分别者名清净性。善男子譬如大地依水而住。水依风住风依空住。是四界中空无所依。以其虚空不坏不动无所积聚。无积聚故住不生灭自性相应。是故三界不久不住。无常变异非虚空界。如是蕴处界依业烦恼而住。业烦恼依非如理作意而住。非如理作意。依自性清净心住。是清净心不为客尘烦恼所染。所有非如理作意业烦恼蕴处界等。一切皆是因缘和合故有。因缘若阙则不生起。彼清净性无有因缘。亦无和合亦不生灭如虚空性。非如理作意如风。业烦恼如水。蕴处界如地。由是一切诸法无有坚牢。根本无住本来清净。善男子是名自性清净法光明门。菩萨由证此法门故。不为一切诸烦恼垢之所染污。亦不思惟此清净法。以不思故。则灭一切寻伺缘虑证清净性。由证清净。则超魔境。以超魔境则安住佛境。以住佛境则超有情境入不动法界。以入不动清净法界。则入平等无差别境。则名获得一切智智。说此法时有无量菩萨。于业烦恼障一切缠垢。悉得远离证无生忍 尔时室利毱多优婆塞。于大众中即从座起。头面礼足而白佛言。世尊我今从佛闻此解脱清净法门。顿除疑悔。所以者何我昔曾设深大火坑及和毒食。于如来所起损害意。世尊威德无所损伤。为我说法虽少信向。心犹疑惑仍生追悔。今于佛前复得闻此甚深经典。疑网悉除心无忧悔。获法光明发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊我于今者名为大益得殊胜利。尔时佛赞室利毱多长者言。善哉善哉善男子。汝今闻我所说法故生净信乐。由是因缘于贤劫中所有诸佛。悉皆承事恭敬供养。于彼佛所广修梵行护持正法。过七百万阿僧祇劫。当得成佛号曰离一切缠如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时室利毱多优婆塞。闻佛与授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃得未曾有。即解严身上妙珞。散于佛上作如是言。世尊今我宅中有四大藏。无量金宝充满其中。以第一藏舍与妻子僮仆及营事者。第二大藏舍与一切贫穷下贱孤独乞人。第三大藏舍与一切往来苾刍及四方僧。第四大藏奉献如来及上首苾刍。唯愿世尊令我速获无住相施功德成就。我今欲于如来善说毗奈耶中。出家受戒修习梵行。于是世尊听其出家。时室利毱多优婆塞。即便出家受具足戒 尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊如来于无量阿僧祇劫之所积集。甚深难得阿耨多罗三藐三菩提法。于佛灭后谁当奉持。时彼众中有六十俱胝菩萨摩诃萨。即从座起合掌礼佛。异口同音说伽他曰 如来灭度后我等悉皆能 不惜于身命护持佛正法 舍一切名利及离诸眷属 不舍此正法为证佛智故 毁呰及骂辱粗言不善语 由护正法故如此皆能忍 轻贱及掉弄诽谤不称赞 如此悉皆忍为持此经故 当来诸苾刍往相希名利 为魔之伴党于法为障碍 毁戒破法者亲近于俗人 贪着供养故不专求正法 好习于外道无知怀憍慢 自赞叹己身恼乱寂静者 弃舍阿兰若常乐无利言 好习恶咒术计着于身见 或乐知僧事与僧作留难 舍离于禅诵交杂诸世务 常求于利养不乐戒多闻 虽行于布施心恒怀杂染 计种种我相但念于乞食 乐往白衣家论说世俗事 |