| 阿蜜栗舍阿蜜栗舍迦楼尼迦遮罗遮罗毗(薄履反下皆同)遮罗珊(素干反)遮罗迦楼尼迦罗母罗母母楼(力斗反下同)鞞(步倪反下皆同)迦陀履摩目佉(去佐反)浮楼阇婆(步可反)奈迦楼尼迦真多摩尼富罗耶迦楼尼迦萨埵(都果反下同)舍迷(莫隶反吴音读)他跛夜阿若(而夜反)陀梨踣(怖得反下同)钤(巨耽反下皆同)踣钤罗底(都履反下同)毗鞞迦铃台(徒履反)栗致毗鞞迦钤迦楼尼迦否(方久反)梨夜斗磨磨(武佐反)阿奢(始迦反)萨埵跛履波迦夜阿输迦(居佐反)伽(巨左反)底娑婆呵 善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。或现天像或示人像。或獐鹿像或为鸟像。或不现形随彼所应。以诸方便而为说法。化度无量那由他百千众生。令住声闻乘辟支佛乘及住大乘。又于少时建立众生。住于大乘得阿鞞跋致。乃至令得诸深三昧及陀罗尼。满足十地者。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若人思量乃可能知虚空边际无能测量。虚空藏菩萨摩诃萨。智慧方便大慈大悲。及三昧力成熟众生之边际者。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德智慧。善男子。若有众生心无谄曲。亦不幻伪其心纯至。顺入正流所见真实。不讥彼阙不自矜高。不卑他人离诸嫉妒。不自显异矫惑众人。心本具足。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。怜愍此等诸众生故。以方便智勇猛精进修善方便。除灭此等诸众生罪。令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切善根皆悉回向无上菩提得不退转。获大势力及精进力。为欲满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲。乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德。勇猛成就一切众生。尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起顶礼佛足。而白佛言。世尊。虚空藏菩萨摩诃萨。以何因缘。独其顶上有此殊妙如意宝珠。以无量释迦毗楞伽宝。而为围绕。光明显曜蔽于众色。不与诸余菩萨摩诃萨等。尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨言。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣。一切善根皆已烧然。虚空藏菩萨摩诃萨。是大无明邪见黑暗清净朗日。是灭根本罪者之大良师。能拔疑箭。破善法器能令完全。善男子。若有众生犯波罗夷。断善根栽趣向地狱。无所归依智者所弃。悉能济拔开示真路。能洒众生臭恶烦恼令离恶趣。是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟。嗔恚害心及以痴暗。谤无因果放逸不信不畏未来。贪求无厌极怀嫉妒。具十恶业日夜增长。如此众生。是虚空藏菩萨摩诃萨。能除如上诸重罪业。安处人天解脱之处犹如大车。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。是诸天世人所应尊重奉迎供养 尔时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。云何名为犯根本罪波罗夷耶。若有众生犯斯罪者善根烧然堕于恶趣离安隐处。永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨。能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。善男子。若灌顶刹利王有自在力。犯五根本罪先所修习皆悉烧然。失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪。善男子。所谓灌顶刹利王。领国土有自在力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则名犯初根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。毁谤正法。舍声闻乘辟支佛乘。舍无上乘。又制他人不令修学。是名第二犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。若复有人以如来故。剃除须发身被法服。持戒毁戒有戒无戒。脱其袈裟逼令还俗。或加杖捶或复系缚。或截手足乃至断命。自作使他造如此恶。是名第三犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土。有自在力作五逆罪。何等为五。一者杀母。二者害父。三者杀阿罗汉。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五无间罪若犯一者。是则名为犯根本罪。是名第四犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。谤无因果不畏未来造十恶业道。亦教他人令行十恶。是名第五犯根本罪。善男子。是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。或沙门像婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法。而引导之。灌顶刹利既闻法已。心生惭愧极怀怖惧。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精进禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐般涅槃乐 |