| 云何名为菩萨摩诃萨广遍虚空无边无量种种差别音声辩才一切三昧总持忍辱大庄严轮。所谓菩萨照明一切法。犹如月光普照天下。无相无依心无所染。于诸三昧身心不动。眼眼触眼识悉皆不动。若眼缘触内生三受。苦受乐受不苦不乐受。生寂灭心与无生心。耳鼻舌身。乃至心意意识无生亦如是。能生三受寂灭心无生心。三世阴界入一切亦皆无生无有动摇。三界三行三戒。三乘三解脱。三根三触。亦寂灭心无生心。一切处无住。皆行无相檀波罗蜜。乃至持戒忍辱。精进禅定。智慧波罗蜜皆住寂灭心无动乱。四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。皆住不动。九次第定亦不动。乃至三行如不如相亦悉不动。知一切法悉无所障住八圣道。窟宅及非窟宅。有取无取。有漏无漏。有此彼岸。无此彼岸。无大无小。有作无作。有善无善。有记无记。于一切处而心不动。乃能如是大慈大悲兴大方便。为成熟众生守护三乘及四无畏。分别十地乃至十八不共法。于一切处皆住无作无起心常安住。取相三受皆悉寂灭。菩萨摩诃萨离一切相。得虚空眼火光照明三昧一切三昧王方便大庄严轮。若菩萨住是三昧。则能灭除过去诸业。三恶趣苦皆悉消灭令尽无余 善男子。譬如五日出时。一切泉流河池及诸大河。四大海水皆悉枯竭。如是菩萨摩诃萨。以广遍虚空无边无量阿僧祇譬喻言辞巧说辩才一切三昧总持忍辱大庄严轮。菩萨若能成就此轮。灭尽三有除诸恶趣。于过去世所有业障永灭无余 善男子。譬如世界劫欲尽时。此四天下及八万四千诸河渚等。并四天王一切诸山。皆悉败坏消灭永尽令无有余 善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。成就一切三昧诸陀罗尼忍辱轮者。能灭先世所作恶业。乃至三有一切恶趣永尽无余 善男子。譬诸黑闇遍满虚空。日轮出时一切黑闇皆悉除灭。菩萨摩诃萨亦复如是。若能成就是大庄严轮。乃至一切三昧总持忍辱轮。己身及他颠倒诸闇皆悉消灭。如是虚空无边智日。悉能消灭先世诸恶不善使业永尽无余。是菩萨不随恶知识。常不离诸佛而听正法。乃至不离诸菩萨行。于其梦中心常念佛 何等是菩萨摩诃萨大庄严遍满虚空广大无边无量阿僧祇种种言辞音声辩才一切三昧总持忍辱轮 菩萨摩诃萨。入于初禅乃至第四禅。入空处乃至非想非非想处。入满足灭尽定。乃至满足灭三行心。无动受心。想触意行寂灭不动。或住一日一夜。乃至七日七夜住于禅味。亦住第一义空。身诸毛孔出于暖气。烧灭一切结使业薪。如是次第逮深正念。一切身体悦乐满足 譬如自在天子入现一切乐三昧。入是三昧已。一切身毛孔中皆悉受乐。如是乐相触菩萨身。而便自忆念佛。念佛已即便见佛无复余相 若念一佛则见一佛。若念无量佛则见无量佛。若念佛身少分则见少分。若念佛无边身则见无边身。若观自身作佛相者。则见己身同佛相好具足庄严。若观他身欲作佛者。则见他身亦同其佛庄严相好。若欲随观众生皆作佛相者。则随所观同佛身相余无所见。心所起念皆实不虚。知一切法如幻如水中像。悉观三受三行永尽消灭 如是观已还入灭尽定禅悦味食或于一七日二七三七。乃至七七日。或十日五十日。如是乃至百千万亿劫。还入实谛空观如前念佛。成就作是观已 善男子。以如是相广大遍满虚空无量无边阿僧祇种种言辞音声辩才一切三昧总持忍辱轮 菩萨成就如是轮故。断除五欲。灭尽过去一切恶业。三有六趣皆悉消灭令无有余。堪为声闻及辟支佛作大福田。亦为一切守护供养。离四颠倒愚痴大闇。不复更随诸恶知识。常不离佛得闻正法。乃至梦中见佛听法供养众僧。于一切菩萨所行之道。疾成阿耨多罗三藐三菩提得净佛土。于彼佛国一切众生悉皆化生相好如佛。住摩诃衍结使微薄。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 堪任法器者则破诸结使 能住于善住皆悉无疑难 为欲断有缚当作大庄严 修学诸禅定智慧不思议 修学于诸禅观第一寂灭 以此念佛智能尽一切恶 相与无相等以空悉能灭 永断于恶趣不离见诸佛 善修学诸法供养一切佛 疾成于正觉以修空相故 为众作亲友除舍诸结使 是名净福田疾近于菩提 众生作佛相遍满诸世界 为求佛道故远离于二乘 说是法时。恒河沙等无量菩萨。本所曾闻念佛正法。若有废忘今悉还得。无量众生闻是念佛百千三昧。悉入一切三昧方便。皆得忆念总持华鬘。无量众生而皆依止首楞严三昧。乃至成就电光三昧。得一切法照明逮无生忍。远尘离垢得法眼净。无量众生得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果 |