| 善男子。以是义故求解脱者。应当亲近恭敬供养诸归我法剃除须发被赤袈裟出家之人应先信敬声闻乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。如是信敬独觉乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。如是信敬于大乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。若非器者。不应自听勿教他听。乃至广说又应远离一切恶法。应舍恶友应亲善友。应勤修习六到彼岸。应数忏悔一切恶业。应随所宜勤发正愿。若能如是斯有是处。现身得成声闻乘器。或独觉乘种子不退。或复大乘种子不退。是故三乘皆应修学。不应憍傲妄号大乘谤毁声闻独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者。说如是言唯修大乘能得究竟。是故今昔说不相违。尔时世尊重显此义而说颂曰 对诸大众前金刚藏问我 云何劝供养破戒恶苾刍 失杜多功德痴恶见所持 非法器污道而不听讁罚 复说从彼闻三乘微妙法 真解脱良药趣寂静涅槃 何故余经言一大乘解脱 遮学二乘法今复说三乘 哀愍诸有情令舍邪恶业 得利益安乐愿为说除疑 为益刹帝利乃至戌达罗 不听恼苾刍恐彼染大罪 剃发被袈裟诸佛法幢相 诸佛等护持解脱道之眼 虽破诸律仪非永遮解脱 能舍诸恶见当速趣涅槃 如腐败良药犹能疗众病 如是破律仪亦能灭他苦 不听彼苾刍在布萨羯磨 许为他说法俱获福无疑 若归敬三宝称我为大师 能弃舍众恶胜诸外道众 如堕罗刹渚商众悉惊惶 各执兽一毛渡海得免难 如是破戒者离诸恶邪见 由一信为因脱烦恼罗刹 由护解脱相诸佛等护持 不恼破戒僧能离诸重恶 诸乐多福人欣求真解脱 等护器非器证解脱无难 痴慢号大乘彼无有智力 尚迷二乘法况能解大乘 譬如阙坏眼不能见众色 如是阙坏信不能解大乘 无力饮池河讵能吞大海 不习二乘法何能学大乘 先信二乘法方能信大乘 无信诵大乘空言无所益 内真怀断见妄自号大乘 不护三业罪坏乱我正法 彼人命终后定堕无间狱 故应观机说勿为非器者 憍傲无慈悲暴恶志下劣 智者应当知是坏断见者 非声闻缘觉亦非大乘器 谄毁谤诸佛必堕无间狱 持戒乐喧闹悭法畏苦恶 智者应当了是名声闻乘 乐施观生灭常欣独静处 智者应当了是名独觉乘 具足诸善根守护慈悲本 常乐摄利物是名为大乘 舍身命护戒不恼害众生 精进求空法应知是大乘 心堪忍诸法善言无秘吝 于法常欣乐应知是大乘 法器非法器利乐心平等 不染诸世法应知是大乘 是故有智者普敬说三乘 不恼我僧徒速成无上觉 复次善男子。若有真善刹帝利。真善婆罗门。真善宰官。真善居士。真善长者。真善沙门。真善茷舍。真善戌达罗。若男若女。成就十种有依行轮。于现身中速能种殖声闻乘种令不退失。或于现身成声闻乘诸圣法器。非独觉乘大乘圣器。何等为十。一者具足净信。信有一切善恶业果。二者具足惭愧。远离一切恶友恶见。三者安住律仪。远离杀生乃至饮酒。四者安住慈心。远离一切嗔恚忿恼。五者安住悲心。救拔一切羸弱有情。六者安住喜心。远离一切语四恶业。七者安住舍心。远离一切悭贪嫉妒。八者具正归依。远离一切妄执吉凶。终不归依邪神外道。九者具足精进。坚固勇猛修诸善法。十者常乐寂静。思求法义欢悦无倦。善男子。若有真善刹帝利王乃至真善戌达罗等若男若女。成此十种有依行轮。于现身中速能种殖声闻乘种令不退失。或于现身证声闻乘所有圣法。成声闻乘诸圣法器。非证独觉大乘圣法。非成独觉大乘圣器应知此中独觉大乘皆如是说。善男子。如是十种有依行轮。一切声闻独觉菩萨诸佛如来皆同共有 善男子。复有十种有依行轮不共声闻。唯与独觉菩萨如来皆同共有。若有真善刹帝利王乃至真善戌达罗等若男若女。成此十种有依行轮。于现身中速能种殖独觉乘种令不退失。或于现身证独觉乘所有圣法。成独觉乘诸圣法器。何等为十。一者修行清净身语意业。二者具足惭愧厌患自身。三者于五取蕴深生怖畏。四者见生死河极为难渡。五者常乐寂静离诸愦闹。六者乐阿练若不讥他失。七者守护诸根心常寂定。八者善观缘起审察因果。九者常乐勤修等持静虑。十者于集起法能善除灭。善男子。若有真善刹帝利王乃至真善戌达罗等若男若女。成此十种有依行轮。于现身中速能种殖独觉乘种令不退失。或于现身证独觉乘所有圣法。成独觉乘诸圣法器。善男子。是名一切声闻独觉有依行轮。一切声闻及诸独觉依止此轮。速能超渡三有大海。速能趣入般涅槃城 |