| 善男子。有依行轮。是何句义。言有依者。名有执取有我所依有所摄受有所系属。行谓蕴行界行处行。有系属行。轮谓教授教诫之轮。如转轮王所乘车轮或首行轮。如是一切声闻独觉。依止此轮求涅槃道。故此二种非大乘器。所以者何。由彼依止下劣行故非大乘器。由彼执取自诸蕴行惊怖厌患自求解脱一切忧苦。不求解脱一切有情而修行故非大乘器。由彼依止自诸界行。惊怖厌患自求解脱一切忧苦。不求解脱一切有情。而修行故非大乘器。由彼摄受自诸处行惊怖厌患自求解脱一切忧苦不求解脱一切有情。而修行故非大乘器。由彼系属有系属行于诸有情不乐摄受无有慈悲有系属故非大乘器。由彼观他具受众苦舍而不救但为自身求解脱故非大乘器。由彼自断诸烦恼首不乐断除一切有情诸烦恼首非大乘器。由彼不能驭大乘轮趣菩提故非大乘器。由彼不能随大光轮趣菩提故非大乘器。由彼憙乐独一无侣入涅槃城。而修行故非大乘器 善男子。有诸众生于声闻乘独觉乘法未作劬劳正勤修学。如是众生根机未熟。根机下劣精进微少。若有为说微妙甚深大乘正法。说听二人俱获大罪。亦为违逆一切诸佛。所以者何。若诸众生于声闻乘独觉乘法。未作劬劳正勤修学。根机未熟根机下劣。精进微少而便听受微妙甚深大乘正法如是众生实是愚痴自谓聪睿。陷断灭边坠颠狂想执无因论。于诸业果生断灭想。拨无一切善作恶作。妄说大乘坏乱我法。非法说法法说非法。实非沙门说是沙门。实是沙门说非沙门。实非毗奈耶说是毗奈耶实是毗奈耶说非毗奈耶。愚痴颠倒憍慢嫉妒朋党之心。于大乘法称赞拥卫令广流布。于声闻乘独觉乘法。谤毁障蔽不令流布。不能如实依声闻乘或独觉乘或无上乘。舍俗出家受具足戒成苾刍性。亦不如实修集一切善法因缘。于我弟子或是法器或非法器。谓勤修行学无学行乃至证得最后极果真善异生。持戒破戒无戒者所。种种毁骂呵啧恼乱。夺其衣钵不听受用诸资生具。系缚禁闭如是拨无一切因果断灭论者。虽在人中实是罗刹。于当来世无数大劫难得人身。宁在地狱受无量苦。不处人中起断灭见。如是痴人。不久便当支体废缺于多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。于诸恶趣轮转往来受诸苦恼难可救济多百千劫难复人身。虽过无量无数劫已还得人身。而生五浊无佛世界。生盲生聋喑哑无舌。种种重病常所婴缠。或身矬丑人不憙见。言词拙讷耳所恶闻。心常迷乱无所解了。生贫穷家众事阙乏。不逢善友随恶友行乐作恶业。好执恶见造无间罪。复还重堕无间地狱。轮转恶趣难有出期。如是愚痴断灭论者坏乱毁灭我之正法。逼恼谪罚我诸弟子持戒破戒及无戒者。皆令不安修诸善品。由是因缘多百千劫没众恶趣。从闇入闇难有出期。如是众生所有罪报。皆为未求听习声闻独觉乘法先求听习微妙甚深大乘正法。如是愚痴断灭论者。下劣人身尚难可得。况当能成贤圣法器。尚不能得声闻独觉所证涅槃。况得广大甚深无上正等菩提。如是众生所有过失。皆由未学声闻乘法独觉乘法先入大乘。善男子。譬如坯瓶多诸瑕隙盛油乳等尽皆渗漏能盛所盛二俱坏失。所以者何。器有失故。如是众生于声闻乘独觉乘法。未作劬劳正勤修学。根机未熟根机下劣精进微少。若有为说微妙甚深大乘正法。说听二人俱获大罪。亦为违逆一切诸佛。所有过失广说如前。譬如世间库藏颓穴。置诸宝货多有散失。如是众生于二乘法谤毁不信不肯修学。为说大乘不如实解。因此造罪轮转无穷。譬如舟船多诸泄漏。不任乘载泛于大海。如是众生多怀悭嫉。于二乘法未曾修学。妄号大乘实怀断见。憍慢谄曲成泄漏身。不堪凭入一切智海。譬如有人其目盲瞽不堪呈示种种珍宝。如是众生憍慢放逸。执着空见不学二乘盲无慧目不任显示无上大乘功德珍宝。譬如有人其身臭秽。虽以种种上妙香涂而竟不能令身香洁。如是众生愚痴憍慢。于二乘法不乐勤修。不断杀生乃至邪见虽勤听受无上大乘。而竟不能解甚深法。譬如石田虽殖好种勤加营耨终无果实。如是众生于二乘法。憍慢懈怠不乐勤修。贪求五欲曾无厌倦。虽于彼身殖大乘种精进勤苦终无所成。譬如瓮器先贮毒药投少石蜜不任食用。如是众生于二乘法。不肯修学执无因论。为说大乘终不能成自他利益。譬如瓮器先贮石蜜投少毒药不任食用。如是众生精勤修学二乘正法犹未成就。为说大乘二俱坏失。譬如有人痴狂心乱为作音乐不能了知。如是众生于二乘法未曾修学。贪嗔痴等猛利烦恼扰乱其心。执着无因及断灭论。根机未熟。为说大乘。虽经多时而不能解。譬如有人不着甲胄不持刀仗輙入阵中必遭伤害受诸苦恼。如是众生于二乘法未曾修学。智慧狭劣根器未成。为说大乘。必生妄执。由此展转造恶无穷。如是痴人不久便当支体废缺于多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。于诸恶趣轮转往来。应知如前次第广说 |