| 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 归命礼法身住于诸有情 彼由不遍知轮回于三有 其性即生死净时亦复然 清净是涅槃亦即是法身 譬如乳相杂醍醐不可得 如烦恼相杂法界不可见 譬如净乳已酥精妙无垢 如净其烦恼法界极清净 如灯在其瓶光耀无所有 如在烦恼瓶法界不照耀 彼彼令一边其瓶若得穴 由彼彼一边光明而外出 以三摩地杵破坏烦恼瓶 遍满于虚空普遍光照耀 法界亦不生亦不曾坏灭 一切时不染初中常无垢 譬如吠琉璃常时极光明 石藏以覆蔽彼光不照耀 如是烦恼覆法界妙清净 不照于生死于涅槃光明 有性若有功则见于真金 无性若有功困而无所获 如糠覆其上不名为粳米 烦恼覆其上亦不名为佛 若得离于糠显现于粳米 远离于烦恼法身得显现 世间作譬喻芭蕉无坚实 而有贞实果食味如甘露 如无实生死流转烦恼海 其果即佛体甘露施有施 如是于诸种相似生其果 无种亦无果智者必不信 种子则其性诸法之所依 次第若能净获得成佛位 日月常无垢以五种覆蔽 云雾与烟等罗睺手及尘 如是心光明覆蔽以五垢 贪爱嗔恚眠掉举与疑惑 如火洗其衣种种垢不净 若掷于火中烧垢不烧衣 空类诸契经所有如来说 一切断烦恼不曾坏其性 譬如地下水常住而清净 智隐于烦恼清净亦复然 法界亦非我非女亦非男 远离一切执云何分别我 诸法无所著女男不可得 贪盲调伏故示现男女相 无常苦空性心净虑有三 最胜心净虑诸法无自性 如胞胎孕子有之而不现 如烦恼所覆法实不可见 分别有四种所生大造者 分别我我所名想及境界 一切佛大愿无所有无相 自觉相应故诸佛常法性 如言兔有角分别而非有 如是一切法分别不可得 分析如微尘分别不可得 如初后亦尔智云何分别 如是和合生和合亦灭坏 一法自不生云何愚分别 兔牛二角喻此名遍计相 依住于中道如善逝法性 如月及星宿现于清水器 影像而显现如是圆成相 初中亦为善常恒不欺诳 彼无五种我云何我分别 譬如热时水故名为热水 是则其冷时则名为冷水 覆蔽烦恼网是则名为心 若离其烦恼则名为等觉 眼识缘于色影像极清净 不生亦不灭法界无形相 耳识缘于声清净识三种 以自分别闻法界无形相 鼻依香而嗅无色亦无形 鼻识是真如法界应分别 舌界自性空味界性远离 无依亦无识法界自性故 清净身自性所触和合相 远离于所缘我说为法界 诸法意为最离能所分别 法界无自性法界而分别 能见闻而嗅是味及所触 瑜伽法是知如是圆成相 眼耳及与鼻舌身及末那 六处皆清净如是彼之相 心见有二种世间出世间 我执为流转自觉是真如 无尽是涅槃若尽贪及痴 觉彼是佛体有情归依处 一切于此身有智及无智 系缚自分别由悟得解脱 菩提不远近不来亦不去 坏灭及显现于此烦恼网 说于众契经住于自思惟 照以智慧灯即得最胜寂 菩提不远想亦无邻近想 是六境影像皆由如是知 如水与乳合同在于一器 鹅饮尽其乳其水如常在 如是烦恼杂智在于一器 瑜伽者饮智弃舍于烦恼 如是我我执乃至所取执 若见二无我有种而灭坏 是佛般涅槃常恒净无垢 愚夫二分别无二瑜伽句 种种难行施以戒摄有情 一切损忍辱界增此为三 于诸法精进静虑心加行 常习于智慧复得菩提增 |