| 方便共为慧以愿皆清净 以力妙坚智界增为四种 不应礼菩萨此为甚恶说 不亲于菩萨不生其法身 增于甘蔗种欲食于石蜜 若坏甘蔗种无由石蜜生 若护甘蔗种三种而可得 糖半糖石蜜于中必得生 若护菩提心三种而可得 罗汉缘觉佛于中必得生 如护于稻芽农夫必当护 如初胜解行如来必作护 如白十五日而见月轮形 如是胜解行影现佛形相 如是初月轮刹那刹那增 如是入地者念念见增益 如白十五日月轮得圆满 如是究竟地法身而得生 胜解彼坚固常当于佛法 能发如是心得为不退转 染依得转依得受为净依 由分得觉悟名为极喜地 常时于染污欲等种种垢 无垢得清净名为离垢地 灭坏烦恼网照耀得离垢 无量之暗瞑离名发光地 清净常光明远离世吉祥 围绕智慧焰名为焰慧地 一切明工技种种静虑饰 难胜于烦恼得胜难胜地 于三种菩提摄受令成就 生灭于甚深名为现前地 游戏于光网遍以帝释严 超越欲暴流名为远行地 一切佛加持预入于智海 自在无功用不动于魔使 于诸无碍解瑜伽到彼岸 于说法谈论名为善慧地 身以智所成如虚空无垢 诸佛皆所持普遍如法云 佛法之所依行果皆所持 所依皆得转故名为法身 离不思议熏及离流转习 如汝思思者云何而得知 超过诸语境一切根非境 意识所取者如所有我体 次第而积集佛子大名称 皆以法云智微细见法性 尔时洗濯心超渡生死海 彼以大莲花安立为大座 无量宝叶光宝光明为台 无量亿莲花普遍为眷属 先以十种力以无畏四种 余佛不共法大自在而坐 一切善皆集福智以资粮 圆月在星宿遍满而围绕 则以佛日手以宝光无垢 灌顶于长子普遍皆令灌 彼住大瑜伽皆见以天眼 无明搅扰世恶习苦怖畏 状如金光色从彼瑜伽光 彼无知所覆得开无明门 以福智感招彼获无执定 随缘而圆寂心得皆变化 诸法无自性自性于境界 菩萨王妙见法身妙无垢 皆以无垢身安住于智海 即作众生利如巧摩尼珠 一切瑜伽者大瑜伽自在 佛影皆变化遍满而流出 或有八臂者三目炽盛身 彼皆瑜伽王普遍而流出 皆以慈悲手胜喜执持弓 射以般若箭皆断细无明 以大力升进执持智慧棒 一切无明[谷-禾+卵]普遍皆碎坏 强力诸有情金刚炽盛身 调伏有情故则为金刚手 自为作业者示现种种果 教诫如教理变为平等王 饥渴猛炽身能施诸饮食 常患诸疾者则为善医王 魔王于营从魔女于庄严 菩萨作亲友能施菩提场 由如日月形彼光皆悦意 流出如电光照曜俱胝刹 由以一灯故遍照皆得然 若一灯灭尽一切皆随尽 如是异熟佛示现种种光 一化现涅槃余佛示归寂 一亦无灭度日光岂作暗 常现于出没示现刹土海 于无智暗世能净智慧眼 往于俱胝刹矜愍化有情 彼皆不疲倦由彼大慈甲 一切于神足瑜伽皆彼岸 皆观时非时令彼得流转 刚强于谄曲暂时而弃舍 无量调有情顿作令清净 无量佛变化顿时得暂变 于三界海中而掷调伏网 舒展妙法网普遍令成熟 则以调伏网普遍令成熟 普遍令举出于中漂流者 则如千有情普遍令度已 度已令觉悟妙法不生疑 世尊妙法铃普遍令得闻 由此振声故除落烦恼尘 增上无明人令净于一时 以日光明威破坏众翳瞙 随从暗烦恼及余罪身者 令彼作利益积渐令清净 彼彼人现化安住如水月 烦恼搅扰心不见于如来 如饿鬼于海普遍见枯竭 如是少福者无佛作分别 有情少福者如来云何作 |