| 第一智当兴于彼求菩提 善围绕佛灭无量光正觉 大胜无边明现前最法王 如是三调御相继出于世 现前慧日没最炽念王兴 为此法利故供养难思议 知彼当来佛一切世主上 受行此菩提为求法寿命 以是诸善业于此界命终 得供无量寿大威降怨佛 既值人中尊广设无边供 为得法义利摄第一菩提 住彼诸世界众多世智所 为利益众生不求五欲乐 奉敬多亿佛当成无碍智 怜愍脱众苦安乐诸世间 获最胜菩提彼刹广难议 众宝妙庄严无边净妙乐 若亿那由他是诸菩萨等 赞人中法王不思议佛智 我今告汝等诸天及世人 若求学佛智则与如来等 是人乐佛智求习胜菩提 以求菩提故应获人尊法 诸天龙夜叉迦留摩睺罗 及诸抅槃茶常深护佛法 若人求菩提护法应如子 若求佛菩提则得大果力 端严甚殊妙色像如真金 常为一切众普慧深远义 具足不思议一切诸功德 净色百福严世间最上宝 人天无比尊龙鬼莫能议 是人依菩提得供最胜仙 为利众生故开示深定法 菩萨念佛三昧经正念品第十五 尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫着一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言 常能舍一切有为虚危相 不得诸法性则获是三昧 莫着诸诽谤及忆想分别 永离我我所如是得三昧 不于诸阴法见众生寿命 我人及起者士夫养育等 亦无分别想是名为说法 于诸法不染我性及我所 见我非阴生则得此三昧 色受想行识一切空无相 根本皆不净知此得三昧 观诸有为法从缘不自在 一切不真实虚诳不可取 如彼从缘法是则名眼入 耳鼻等亦尔皆无有自性 若能谛分别得生此三昧 是身虚无实阴聚无一净 九孔流脓血谁当乐此处 意入念念灭虚妄常如幻 若能深分别则得是三昧 一切诸入等皆空无有实 凡夫犹小儿痴惑计有身 贪爱之所迷不知是虚妄 是身如空聚众贼之所止 可患虚诳法智者常厌离 如是深观察则得是三昧 阴界入诸法皆空无一实 若人能分别得生此三昧 如炎泡聚沫幻化芭蕉等 当观身危脆不实倍于此 若此诸菩萨如是智不毁 疾得一切佛所说深三昧 诸法不自生亦不从他有 毕竟无所住无漏法亦然 若能如是观则生此三昧 舍一切有为诸行变异相 此法如虚空生者不可得 菩萨如是知修学一切法 疾得胜菩提转无上法轮 是菩萨则能建立于法幢 以不思议智分别一切法 皆见是虚诳毕竟不真实 我今虽为汝宣示此三昧 如是仪式相其义甚难知 尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌 |