| 大方等大集经菩萨念佛三昧分 第九卷 隋天竺三藏达磨笈多译 神通品之余 云何惭愧。所谓常惭于人亦愧自身。住于一切不善法中常行惭愧。成就惭愧远离不善。念求善事身荷重担。种性清净无所亏犯。时彼善观作王比丘。既从彼佛闻教诲已住于惭愧。为灭一切不善法故。勤求精进及以意欲。一心回向住诸善法。又令满足更广思惟不令忘失。专精摄心住于正观深入法界。如是比丘观法界时。不见一法增。不见一法减。彼既观法无增减已。当彼如是见一切法无有去来。彼当如是见一切法无得无丧。彼当如是见一切法无有生灭。彼当如是见一切法无有差别。彼当如是见一切法无有异。彼当如是见一切法因缘生。彼当如是见一切法犹如梦想。彼当如是见一切法犹如阳焰。彼当如是见一切法犹如镜像。彼当如是见一切法犹如形影彼当如是见一切法犹如声响。彼当如是见一切法犹如幻化。彼当如是见一切法无有胜负。彼当如是见一切法本无优劣。彼当如是见一切法不可成就。彼当如是见一切法本来不生。彼当如是见一切法无有生处。彼当如是观一切法皆悉平等。不空见。彼既能作如是观已。亦即能作如是修行。不久便能得是三昧。不空见。而彼善观作王比丘得此三昧已。即能成就无碍辩才。说诸法义无有穷尽。又彼善观作王比丘。即于尔时过六十亿百千那由他劫已。然后得成阿耨多罗三藐三菩提。不空见。汝今于此犹有疑心。我为汝释令得除断。不空见。当知彼时善观作王。舍四天下五欲众具。与彼八万四千亿那由他臣民大众。于彼鸯耆佛世尊所。同时出家剃除须发。精勤修道者非谓异人。汝亦不应更作他观。何以故。不空见。当知彼时善观作王比丘。今彼莲华上如来是也。又于尔时善观作王。舍四天下一切乐具。与八万四千亿那由他臣民大众。鸯耆佛所出家修道住惭愧行。正观诸法一心思惟。未几即便证此三昧也 复次不空见。以是因缘。我于今者殷勤郑重。为汝宣说此三昧门所作功德甚深广大不可思议。当知非彼不能广种胜妙善根。诸众生辈而得听闻。而能读诵受持修行。乃至为他解说义理。复次不空见。若有诸善男子善女人。但能耳闻此三昧者。当知彼诸善男子善女人辈。终非薄福种少善根也。亦非一如来所种诸善根也。亦非二三四五诸如来所种诸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百诸如来所种诸善根也。亦非二百三百乃至千万亿诸如来所种诸善根也。如是乃至亦非于无量亿百千那由他。乃至亦非于无量阿僧祇。及过无量阿僧祇尔许诸如来所。种诸善根厚集功德。而获闻此宝三昧王名字少分。何况当能书写披读赞诵受持。思量义趣如法修行。为多人众分别解释也。复次不空见。若彼一切善男子善女人辈。但得耳闻此菩萨念佛三昧门者。应知彼善男子善女人。非是薄福种少善根者。当知彼诸善男子善女人等。即是具足菩萨乘者何以故。不空见。若人得闻此三昧王。当知彼辈依其次第。自然证成阿耨多罗三藐三菩提。唯除一切诸漏尽者 尔时不空见菩萨白佛言。大德世尊。所住行阿耨多罗三藐三菩提。大德世尊。彼等常证此三昧王耶。彼佛报言。不空见。汝见如是彼等亦证此三昧王也。复次不空见。譬如有药名曰真正。若以其药用涂军鼓。于斗阵时以椎击打。假彼阵中有为毒箭刀矟所伤。彼药力故皆即平复安隐无患。如是不空见。若有善男子善女人但能耳闻此三昧王名字少分者。彼等以此三昧名声威力。皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽身证之人。复次不空见。譬如须弥山王四宝所成。若诸众生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光皆同一色。如是不空见。若彼善男子善女人。耳暂闻此宝三昧名。彼等皆以三昧名声威德力故。自然速成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽正位诸富伽罗。何以故。不空见。以此三昧有不思议胜功能故。复次不空见。譬如一切大河陂池及以诸流。皆入大海同一醎味。悉由大海德力弘故。如是不空见。彼诸善男子善女人。但能耳闻此三昧名。假令不读不诵。不受不持不修不习。不为他转不为他说。亦复不能广分别释。然彼诸善男子善女人。皆当次第成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以此三昧名声胜故。威德力故。复次不空见。若有诸善男子善女人。诚言时。善说时。但能诚言及与善说。诸佛法门必定当得。开示兴显能广利益诸世间者。是名诚言。是名善说。不空见。若彼善男子善女人能得正言及善说者。必定当得无量无边过阿僧祇不可思议大功德聚。何况彼能善说于此菩萨念佛三昧法门所获功德聚也。不空见。假使无量无边恒河沙菩萨摩诃萨。复经无量无边过恒河沙劫数。修行布施无暂休废。我若说是所得功德不可思议。今更为汝广分别说。若复有一菩萨摩诃萨能听受斯念佛三昧。若读诵若受持。若少分修行。若少分论说。所得功德望前布施。不可喻比。不可称量。不可计挍。不可算数。不可宣说。何况有能具足听受修行。演说是功德聚而可校量耶。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰 |