| 为何事修忍 多百尔所劫 我今不修忍 已证无比寂 寂中何所忍 忍亦不为寂 已知无比寂 所寂无寂处 为何而精进 多百尔所劫 我不行精进 已证无比寂 寂中用进为 寂灭无精进 已知无比寂 所寂无寂处 为何而修禅 多百尔所劫 我今不修禅 已证无比寂 于中用禅为 寂中无禅定 已知无比寂 所寂无寂处 为何修智慧 多百尔所劫 我未修智慧 已知无比寂 于中用智为 寂中无智慧 何用施戒忍 精进及禅定 智慧等诸度 何用多所行 我以无智故 已知寂无比 于中智何作 寂中无用智 愿为我解释 所有诸法中 一切智自在 尊无不知者 彼问此义已 两足尊为释 如实真如等 不散亦不合 不取亦不舍 汝今应当知 于中及自他 当更无有疑 知佛神通已 则离于我想 亦复无言说 自身舍无上 觉佛神通已 一切罪皆灭 灭已无热恼 故名持戒者 闻佛神通已 彼言大神通 如实无思虑 彼名忍辱者 觉佛神通已 彼心无怯弱 更复生精进 故名精进者 觉佛神通已 彼心不散乱 舍一切诸相 故名禅定者 觉佛神通已 彼不着三界 越超诸障碍 故名智度者 是行一切处 诸度调伏者 觉知一切佛 是名佛神通 尔时恶心难调害人者。白佛言。世尊。一一诸佛法教难觉。微少智者更深思惟。而说偈言 若有闻触证 云何觉神通 彼当能满足 是等诸六度 及助菩提法 何谓佛神通 有何实体相 彼有何色住 云何而得证 尔时世尊。以偈报彼恶心难调害人者言 若有自觉知 自已无众生 一切法中智 彼是佛神通 众生有着心 教于空法中 如是教众生 当得佛神通 众生有着心 当一心普觉 亦不当发心 此是佛神通 所有诸佛刹 即知一佛刹 彼此不相入 此是佛神通 知诸法不生 能发菩提心 诸众生一生 故言佛神通 忍言为神通 忍法体亦尽 入于一切法 亦无有所住 彼住佛神通 一切法无疑 无疑无生法 故彼得授记 成熟众生故 当清净佛刹 于多劫修行 当得佛智故 觉知诸佛空 一切最为上 度佛法彼岸 成熟众生故 佛声及神通 文义皆能证 于秘密教中 即得度彼岸 无边不可取 亦无遍知者 如是佛神通 无复有边际 若自此证已 即是胜布施 一切施中上 更不生恶处 能行一切施 彼常行施时 无有分别知 亦无有所住 觉知是教已 彼无物不舍 于一切生中 是故舍一切 若闻此法已 能舍于我想 取已无所著 是为最上檀 闻已无热恼 身心得寂静 是为最上戒 更无有胜者 于一空法中 无忍无诤竞 是为最胜忍 于中无上者 知诸法空已 无有怯弱心 是为胜精进 于中无过者 于空常不乱 一切心发觉 此是快禅定 唯声中示现 若于空不怖 一切智无想 离睡眠无知 是智为最上 是等诸度行 入于是教中 若知无言说 彼即度诸度 不坏于诸法 亦无有逼恼 彼即知正法 无功用智定 不坏于诸法 亦无有逼迫 无知寂静故 度于施彼岸 若不坏诸法 亦不逼诸法 此是最胜戒 一切戒中上 若不破坏物 于非法亦然 如是无疑已 更不堕恶道 若忍无尽故 觉一切有为 此是最胜忍 断一切斗诤 常习近是忍 昼夜不休息 如是身触证 当得可喜色 若修习空时 不生劳倦意 |