| 是即上精进 舍一切懈怠 如是彼精进 若能身触已 即名上精进 一切无过者 不着于空法 及与禅寂灭 此是最胜空 远离诸觉观 是中禅喜者 彼舍诸烦恼 如是身触已 即无有轻躁 若于内外法 无所有依着 此是最胜智 无有智能散 当观一切法 若无有智处 如是触知已 不染着诸世 如是如实知 常能一切施 亦无一切施 彼无有所取 诸法无所有 即是诸法体 彼无所触已 名为财富者 若思能清凉 善修于平等 无有诸怯弱 断疑遍普照 清净住戒中 彼无有热恼 若无有所证 彼戒无所转 解脱如虚空 更无有所见 如虚空清净 故彼无恶作 无所见诸法 而求无上道 为诸众生故 所起烦恼处 不见彼彼身 不见彼身时 烦恼无缚处 解脱皆如梦 更无所复见 彼无亦不见 是故名如梦 如是诸言说 有无等差别 声觉观分别 如空不可取 持戒与破戒 善趣及恶趣 痴虚妄分别 是处无真实 犹如镜中像 分别故见彼 于彼无所有 色体实如是 如是内计我 士夫不可得 内既无所有 外亦不可得 此是如如教 是故言为空 若能知空者 彼当证寂灭 色从因缘生 彼色无实体 若缘彼无有 彼无无有因 无因故不生 本性空寂静 无取亦无舍 无弃亦无似 若证是无二 一切根能忍 若得如是忍 彼当速成佛 我如是知已 得见然灯佛 于后授我记 汝往当成佛 若有善男子 及以善女人 彼觉如是等 则亦当不难 若有善女人 欲转于女身 应如是知身 即得具足愿 好色甚端正 见者生欢喜 丈夫富伽罗 觉知如是教 正行正念者 闻持已能思 名智慧丈夫 为众决疑网 若有多众生 疑惑无定意 欲求于智慧 彼能为断疑 若住不正道 令彼住正路 幽冥诸众生 能为彼照明 所有受生处 一切处得明 为众生爱乐 觉知此教故 寿命得长远 诸根悉具足 常生胜族姓 眷属皆随顺 随何等生处 为一切利益 并余众生等 悉令住菩提 若闻是等法 能速自证见 诸众生应当 常恭敬奉事 应当作福田 堪受一切施 常为善丈夫 为世间支提 住于诸佛前 于一切胜施 无上世尊边 彼等堪施主 降伏诸世间 当为作福田 若闻如是法 能勤修速证 一切诸佛教 此修多罗说 如是觉菩提 如如无分别 为此益法教 当行菩提行 阿僧祇劫数 闻是教法故 若于人天中 欲受诸果报 而能闻是法 应勤修速证 彼无能降伏 调御诸众生 能于诸余众 彼恒有威德 彼智善得利 善得于寿命 得值佛出世 能闻此教故 所有诸佛法 彼知不思议 彼为作声闻 复得僧功德 舍于一切法 复舍内自身 应听修多罗 闻已应觉知 此法无不说 是处无所说 如是等诸法 此中如是说 不取亦不舍 亦无有得失 无处可持来 是法无住处 所有过去佛 彼如是说法 若有当来佛 彼当如是说 于十方世界 现在两足尊 彼所说法教 亦如是无二 若有众生欲 能说是法者 当如我所说 如是当觉知 若不觉此法 而当得涅槃 终不能触证 及当住菩提 此彼皆具足 此是诸佛见 所有如是法 及如是见处 众生界求时 难得于出现 若觉此诸法 真实体空寂 诸法无有实 诸法亦无有 若无有法想 一切有寂静 此彼如实知 |