| 诸法无得处 无所有所问 无所有所说 时彼摩诃萨 名曰无所有 以念于如来 复问人中上 所说如是法 不可见而说 谁能觉如是 不可觉知者 是等多亿天 及诸四部众 合十指爪掌 寂意而听闻 彼闻已欣庆 而无有所得 无智及得处 多众住是意 若有未知者 彼等起欲乐 发勤精进意 当得闻已知 如是闻真义 真智无分别 如己无不如 真复如是说 闻诸佛妙法 所见大神通 皆发欢喜意 当得上菩提 多有俱致天 及百那由他 已觉自证知 如我之所说 今我此众生 所有闻法者 倍有百千数 已触证真法 皆已共和合 昔恒沙佛所 已闻觉是法 彼闻今触证 彼此当作佛 如我今所在 当如是说法 无有于增减 是杀害人者 于往昔生处 曾闻如是法 昔所未曾有 彼于今得闻 无所有解释 已入佛神通 今知于闻义 见是等大众 即厌于自身 自见最下类 知佛神通故 复更信深入 不可思议等 彼入已即得 非法非非法 此是佛神通 诸世间无上 觉无分别已 无所无不得 此害人利根 如所闻闻已 利根向我说 诸佛之法体 众生心顽钝 为痴网所覆 虽复多时闻 不知佛神通 我昔曾见佛 证作人中上 觉是大神通 于后得授记 过去八十四 阿僧祇劫中 我值然灯佛 以知有为法 以有所得故 为得之所覆 而着于我想 为诸烦恼惑 不觉佛神通 以有于执着 流转生死中 数不得边际 自余若不觉 如是佛神通 菩萨摩诃萨 彼着亦多时 是诸菩萨等 欲速证菩提 寂静佛神通 应速愿觉入 如是难调伏 名为害人者 还得利智根 故彼得不难 尔时众中。无烦天子。即以诸天曼陀罗花而散佛上。合掌恭敬而白佛言。世尊。以何因缘。是恶心难调杀害人者。如是利根智慧微妙。乃能如是速疾决了。说是语已。尔时佛告无烦天子言。天子谛听是恶心难调杀害人者。于过去世曾五百生。受毒蛇身见即害物。受彼身已于日夜中。多有众生为彼所害。以饥恼故皆食彼尽犹不能足。食已消灭皆成灰烬。彼以求食不得眠睡。身不安隐恶心更增。或经日夜半月一月。或经年岁。因恶心故而取命终。即便堕于阿鼻地狱。生彼处已受大苦恼。百千俱致那由他岁。若舍彼身还复生于见毒蛇中。如是次第经五百世。常当受于见毒蛇身。若舍彼身还复生于阿鼻地狱。以彼恶集如是起故。于最后生彼毒蛇母爱所缚故。杀若干虫与彼令食。食已饱满身得安乐。便得睡眠昼夜不觉。彼睡眠时。其母即为多杀诸虫或至千数。断其命已置其左右周匝围绕。复置口边皆成大聚。彼睡觉已食彼诸虫润身饱满。还得安隐寻复睡眠经七日夜。彼母复于七日夜中杀百千虫。置其口边而为大聚。彼睡觉已。食彼虫聚而犹未尽。即见其母更杀诸虫。持来聚集更为一聚。彼即生念。奇哉我母能为难事。为爱我故求尔许虫与我令食。然我于今不知厌足。然不食尽不知边际。我今不应如是求食。而令我母为爱我故为我求食。我今于母能作何报。彼于母所起慈爱心。知有益处知有恩义。即生爱心生饶益心。彼资润身。复以于母生慈念心稍有柔润。于即睡眠身心安乐。彼时遇有取薪草人皆共见之。即以利斧断其命根。彼命终已。有旃陀罗名曰气嘘。生彼子家还有恶心。彼时祖父气嘘死后。气嘘之子复当刑杀。复于后时彼气嘘子身复命终。既命终已遂绝此业。有合死者无人刑杀。尔时大臣启白王言。大王当知。其主刑者名曰气嘘。其命已终。其彼有子身亦命终。大王当知。今无有人杀合死者 尔时彼王告大臣言。彼气嘘门颇有种族。受彼世业资生已不。臣白王言。彼气嘘门现有孤子受其世业。王敕臣言。汝等可往将彼孤子而来见我。大臣受敕将来见王。王敕之言。童子。汝今既受气嘘世业资生。云何而不习于刑杀合死之人。彼答王言。敬如王教。我有亲属不听我杀。王今若遣伏从来命。我蹔还家须臾复来。王言。童子。汝可知时宜应速来。彼至家已。所有妻子及诸眷属。皆断命已还至王所。而白王言。大王当知。我之亲属皆已杀尽。更无有人遮我杀者。唯愿大王敕我所作。于是即付刀杖杀具。彼仍不受。王复敕言。汝今何故不受刀杖。彼报王言。大王。我今既名知刑杀害之人。自有牙齿不假刀杖。大王当知。若无齿力彼须刀杖。我有牙齿有合死者。我用齿啮而断彼命。饮彼血已资润我身增益气力。于是即取合死之人。以齿啮项而断其命即饮其血。饮其血已倍增气力。严炽威势倍更增恶。善男子。彼难调伏杀害人者。于彼时间多杀众生皆饮其血。恶心严炽心智猛利。如是利智得闻菩萨名无所有。请问世尊空义断漏。不起烦恼颠倒分别。断嗔恚意悭贪妒嫉。无恩义处悉能破除。得无言说。从佛所闻解说之时。闻已更复增益利智。复入诸佛大神通事。故得如是胜利功德 |