| 菩萨不坏色 住于菩提心 知色如菩提 是黠慧菩萨 如色菩提然 平等入如相 不坏诸法性 是黠慧菩萨 不坏菩提义 则为菩提义 是菩提义中 亦无有菩提 正行第一义 是名住菩提 菩萨黠慧人 如是解菩提 愚于阴界入 而欲求菩提 阴等是菩提 不别有菩提 黠慧诸菩萨 于上中下法 不取亦不舍 是名住菩提 黠慧不分别 法非法为二 亦不得不二 是名行菩提 若二则有为 非二则无为 离是二边者 是名行菩提 是人过凡夫 亦不入法位 未得果名圣 是世间福田 观察世间法 处中若莲华 遵行最上道 是名住菩提 世间行何处 菩萨彼处行 一切诸世间 悉没何等法 黠慧如实知 于中得解脱 黠慧则不畏 没于世间渊 不怯心劣心 行于菩萨行 菩萨黠慧人 善知法性相 是故不分别 是法是非法 黠慧菩萨行 无法可舍离 亦无法可起 是名菩提相 一切法无相 犹如虚空相 黠慧者不念 是相是可相 菩萨常护法 以住于平等 平等即是法 以不分别法 世有佛无佛 一切诸法空 黠慧诸菩萨 不舍彼法体 现见佛诸法 所有法体相 为于众生说 以住真如故 诸魔不能恻 以诸行甚深 黠慧不取法 遍知诸法故 求知佛智慧 而不住于彼 智不有住处 非不住异处 诸佛慧无碍 不着法非法 若能不着此 究竟得菩提 其诸乐善人 布施转高尊 舍一切所有 而心不倾动 诸法不可舍 亦复不可取 一切世间法 我本不可得 如实知诸法 非缚非解脱 佛说是施主 无所见法故 是等诸菩萨 不计我我所 是故行施时 不生贪惜心 诸所有布施 皆回向佛道 布施及菩提 不住是二相 无作无起戒 常住戒法中 亦不作念言 我住是持戒 黠慧知戒相 不生亦不作 是故菩萨戒 清净如虚空 观身如镜像 言说如响声 心则如幻化 不以戒自高 其心常柔软 安住寂灭性 悉灭一切恶 通达于善法 持戒及毁戒 不得此二相 如是见法性 则持无漏戒 已到忍辱岸 能忍一切恶 于一切诸法 其心常平等 诸法念念灭 其性常不住 于中无骂辱 亦无有恭敬 若节节解身 其心终不动 知心不在内 亦不在外故 身怨及刀杖 皆从四大起 黠慧悉现见 名为忍辱人 于地水火风 未曾有伤损 通达于此事 常行忍辱法 菩萨行如是 众生不能动 勇猛勤精进 坚住于大乘 是人于身心 而无所依止 虽知生死本 其际不可得 为一众生故 庄严大誓愿 法本不生灭 何处有灭相 本际不可得 颠倒见起灭 法性常尔住 故不可思议 若能知如是 不生亦不灭 菩萨念众生 不解是法相 为之勤精进 令得离颠倒 诸佛常不见 众生决定相 而不舍发心 是名精进人 思惟一切法 知皆如幻化 智慧不得坚 观法如虚空 从虚妄分别 贪着生垢染 为斯开法门 令得入涅槃 为彼行精进 而不坏于法 离法非法故 常行真精进 是等行远离 以得无诤定 独闹俱不住 而常畏世间 乐住于闲居 犹如犀一角 游戏诸禅定 明达诸神通 心常住平等 等空闲聚落 平等无分别 常尔名寂静 常解知寂静 无漏无分别 信法得解脱 故说名寂静 来去皆平等 彼常住平等 不灭于平等 故说住平等 自住平等法 以此道众生 |