| 阴持入经 卷上 后汉安息国三藏安世高译 佛经所[卫-韦+正]。亦教诫。皆在三部为合[卫-韦+正]。何等为三。一为五阴。二为六本。三为所入。五阴为何等。一为色。二为痛。三为想。四为[卫-韦+正]。五为识是为五阴。色阴名为十现色入。十现色入为何等。一眼。二色。三耳。四声。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十乐。是为十现色入。是名为色种。痛种为何等。痛种为身六痛。一眼知痛。二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六心知痛。是为身六痛。名为痛种。思想种为何等。思想种为身六思想。一色想。二声想三香想。四味想。五更想。六法想。是为身六思想。名为思想种。行种为何等。[卫-韦+正]种名为身六更。一色所更二声所更。三香所更。四味所更。五触所更。六法所更。是为身六更。是名为行种。识种为何等。识种名为身六识。眼识耳识鼻识舌识身识心识。是为身六识。是名为识种。名为五阴种。当知。是是从何知。为非常苦空非身。从是知亦有二知。一为慧知。二为断知。从慧知为何等。为非常苦空非身。是为从慧知。从断知为何等。爱欲已断是为从断知。阴貌为何等。积为阴貌。足为阴貌。譬如物种名为物种。木种名为木种。火种名为火种。水种名为水种。一切五阴亦如是。有十八本持。十八本持为何等。一眼二色三识。四耳。五声。六识。七鼻。八香。九识。十舌。十一味。十二识。十三身。十四更。十五识。十六心。十七法。十八识。是名为十八本持。已知是从何知为非常苦空非身。是为知。从是知亦有二知。一为从慧知。二为从已断知。从慧知为何等。为非常苦空非身。是为从慧知。从断知为何等。爱欲已断是为从断知。彼为具足。具足为何等。或言无有余具足。已无有余。令眼明见明。一[卫-韦+正]者。说是已为断眼本耳本。遍说如是。为本持。譬是人为多热如是名遍。譬喻是为具足。亦有十二入。何等为十二。自身六外有六。自身六为何等。一为眼。耳鼻舌身心。是为自身六入。外有六为何等。色声香味更法。是为十二入。一切从何知。为非常苦空非身。是从是知。亦有二知。一从慧知。二从断知。从慧解知为何等。为非常苦空非身。是为从慧知。从断知为何等。爱欲已断是为从断知。何等为入。解从是致名为入。从入解。譬从金入名为金地。从银入名为银地。如是各各应是譬喻所从所入。是从是有。如是从所意念。有行罪苦法如是。从所致。是名为从是入。亦有从是入。譬如王有入所有名。是亦如是。为有四谛苦习尽道。苦名为要语。身亦念。习名为要。痴亦所世间爱。尽名为要。慧亦解脱。道名为要止亦观。亦有三十七品经法。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉意。贤者八种道[卫-韦+正]。是为三十七品经法。过去佛亦有是。现在佛亦有是。未来佛亦有是。辟支佛亦从是得度世道。佛弟子亦从是。是为度世无为道。四意止为何等。或见比丘自身身身相观行止。外身身身相观[卫-韦+正]止。内外身身身相观行止。尽意念以却世间痴心。不便。自痛痛痛相观[卫-韦+正]止。外痛痛痛相观[卫-韦+正]止。内外痛痛痛相观[卫-韦+正]止。尽意念。以却世间痴心。不便。自意意意相观[卫-韦+正]止。外意意意相观[卫-韦+正]止。内外意意意相观[卫-韦+正]止。尽意念。以却世间痴心。不便。自法法法相观[卫-韦+正]止。外法法法观[卫-韦+正]止。内外法法法相观[卫-韦+正]止。尽意念。以却世间痴。不便 何等为从四意正断。或比丘有未生弊恶。意法发方便令不生。劝意不舍方便[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散恶意。是为一断意。已生弊恶意发。清净法欲断。劝意求方便[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散恶意。是为二断意。未生清净法。劝意发方便令生[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散恶意。是为三断意。已生清净法。令止不忘令不减。令[卫-韦+正]不啻令[卫-韦+正]足。发方便[卫-韦+正]。精进摄制意。舍散恶意。是为四意正断。何等为四神足。或有比丘。为欲定断生死。随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。是为一神足精进定。断生死。随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不便。意生遣离去。是为二神足。意定断生死。随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不便。意生遣离去。是为三神足。戒定断生死。随[卫-韦+正]增神足。恶生死猗。却欲猗尽猗。从不便。意生遣离去。是为四神足。四意止四意断四神足。为已说具 何等为五根。信根精进根念根定根慧根。是名为五根。彼根应何义根为根义。属为根义。可喜为根义。不为同事为根义。是名为根义。何等为五力。信力精进力念力定力慧力。是名为五力。彼力应何义。无有能得坏为力义。有所益为力义。有胆为力义。能得依为力义。是名为力义。有七觉意。何等为七觉意。一念觉意。二法分别观觉意。三精进觉意。四爱可觉意。五猗觉意。六定觉意。七护觉意。是名为七觉意 |