| 彼当知。倒亦当知。所倒当知。从所倒当知是 彼有一倒。从一倒为四倒。从所有为三倒。何等为一倒。为对或受。非常为常。苦为乐。非身为身。不净为净。是为一倒。何等为四倒。所有身痛意法。是为四倒。何等为三倒。一为想。二为意。三为见。是为三倒使。彼所可意根相连着。若色若像为受想。是为欲想。以为有欲想。相随久不断。在意念是。为欲念种。若彼所想分别受。是名为想倒。彼惑意不如有受。所从不应受解。是名为意倒。所以受不舍在意。念在色。不净意计净。听可意念已快所见受往。是名为见倒。彼所见已为相分别。应当为十二倒。何等为十二。在身有三。在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意倒亦有四。见倒亦有四。亦为在入因缘相会色。令为十二倒。身三痛三意三法。三合为十二倒。为如是六。为七十二倒。从本得因缘。起随因缘。多少无有量。不可数在人无有数无有数倒。彼五阴为四身有。从所有色阴。是属身。从有痛阴是属痛身。从有识阴是属意身。从有想阴亦[卫-韦+正]阴。是属法身。从有是五阴。令受四身因缘有 彼身不净计净。是为身倒。彼痛苦计为乐。是为痛倒。彼意非常计为常。是为意倒。彼法不为身计为身。是为法倒。为欲正四倒故。佛为现四意止为说分别 彼为身身相观[卫-韦+正]止。为不净意念净倒得解。彼为痛痛相观为苦计为乐倒。得解彼为意意相观。非常计为常倒得解彼。为法法相观非身计为身倒得解彼。冥中冥如有不解是为痴相。令堕所倒处。欲得往是为爱相。令从是受色为身。故令欺奇。是为贪相。令堕不与取。所可不如意是为恚相。令堕杀处。为不解事。是为痴惑相令受邪堕邪处。为作彼所[卫-韦+正]法不却受相。是为令堕有常想不知身。躯。物。为更相会相。令计乐想为堕身处。为不解。所法相为有身想。令堕。是为是我所处为堕。受色像相令计是为净想。令从是堕不摄守根处。是为九品为已分别为一切不可[卫-韦+正]非法伴已说。竟是多闻者能解。不多闻者。卒不解。是为慧人能解。不慧卒不解。是[卫-韦+正]者能解。不随行不解。有◎九绝处。令一切净法部堕聚合。何等为九。一止二观三不贪四不恚五不痴六非常七为苦八非身九不净。是为九。彼止名为意止。在处能止已止正止摄止不失止。不志心寂然一一向念是名为止。何等为观。观名为了阴。为了持。为了入。了名字。了从本生。了从本法已生。了苦了习了尽了道[卫-韦+正]。了从善[廿/恶]从是法生。了增复增。了白黑。了是可随。不可随。如有分别。为拖。不拖。为下。复下。为念。复念。为思观。为识。为慧。为眼。为谋。为满。为解。为慧。为明。为欲。为光。为敢不离。为观法。为觉意。为直见。为道种。是名为观。亦有若干二辈观。一为净观。二为不净观。三为清净观。四为不清净观。五为黑观。六为白观。七为可[卫-韦+正]观。八为不可[卫-韦+正]观。九为罪[卫-韦+正]观。十为殃福观。十一为缚观。十二为解脱观。十三为有所益观。十四为失无所益观。十五为往观。十六为还观。十七为受罪观。十八为除罪观。是故名为观。亦为二因缘令有是说止。为一切天下人有二病。何等为二。一为痴。二为爱。是二病故佛现二药。何等为二。一为止。二为观。若用二药为愈二病。令自证。贪爱欲不复贪。念意得解脱。痴已解令从慧得解脱◎ 阴持入经卷上 阴持入经 卷下 后汉安息国三藏安世高译 ◎彼爱欲药为何等。为止。爱已解意。亦解意已解病便愈。彼痴药为何等。为观。痴已却解。从慧解脱为病愈。如是佛说。如是二法。当知一为字。二为色。二法当舍。一为痴。二为爱 二法当自知。一为慧。二为解脱。二法可[卫-韦+正]。一为止。二为观 彼止已行令识色。已识令爱得舍。爱已解意。便得解脱。自证知。止已行满足便得舍痴。已得舍痴。便从慧得解脱。自证知。若比丘已二法自知字亦色。已二法舍痴亦爱。如是齐是便无所著。应行毕。欲度世。是为尚有余无为未度。已无为竟。命已竟毕。便为苦尽。令后无苦。彼以有是阴。亦持亦入。已尽止寂然。从后无阴亦持亦入。无相连不复起。是为无余。已得度世无为。毕是为二无为种。彼不贪清净本为何等。为三界中不得不望不求。是名为不贪清净本。是本为谁。为不贪身清净言清净。亦余相连清净法意所念为本。是为不贪清净本。亦有清净本。佛说为八种行。是清净本。彼为三清净道种。是为不贪本。何等为三。一为直方便治。二为直念。三为直定。是为三清净道种本。是故名为不贪清净本。彼无恚不犯法本为何等。若忍所[卫-韦+正]。未来为不出恚忍因缘。为不恚不恚不受殃。无恚无嗔亦不嗔。无怨亦不想怨。是为无恚不犯法本。是故名为无恚不犯法本 |