| 譬如众贾人 行于大旷野 疲极恐不达 导师化城郭 众人住休息 安止有日月 知其心厌已 便没不复现 佛世尊如是 见畏生死难 便为现无为 使度三界苦 临般泥洹时 为示大道化 令逮无从生 广济于一切 又譬如大国 卒遭三厄患 各散诣他国 国安还不还 畏生死之难 是谓为弟子 还国不以恐 菩萨化十方 权慧方便化 皆令得其所 譬如大船师 往返无休息 佛世尊如是 法身来往返 周旋于一切 如日光普现 修行道地经缘觉品第二十九 其从缘觉而不自了。既发无上正真道。不与善友而受真法。专自反行。假使奉教六度无极而皆有想。欲得尊号三十二相八十种好威神尊重。不了善权。佛现色身反谓有身。便堕缘觉。如有男子欲见大海。游到陂池及众江河。于彼求宝而获水精小明月珠。自以逮得金刚尊光。从菩萨心而还退者。不晓如来无出入法空而无形道无三世去来今也。而谓见空以为定矣。而不了知适空之行。适度三界不能进前。上不及佛。复踰弟子。中道而止。譬如有人欲见天帝。而睹边王则谓是帝。欲学正觉意有齐限。不解深慧。还堕缘觉亦如是也。若有斯心。佛便导示缘觉之法。譬如长者年又老极其子众多。有大殿舍柱久故腐中心火兴。诸子放逸淫于五乐不觉此灾。父时念言。此舍久故柱心火然。转恐柱摧坏殿镇之。当奈之何。欲作方便诱化使出令免火难。父则于外作诸伎乐。使人呼诸子。各当赐汝象马车乘摩尼之珠。诸子遥闻伎乐之声。又被父命悉驰出舍往诣父所。父则各赐诸子宝车好乘等而不偏。诸子白曰。向者尊父呼我等出各赐异珍。今者何故所赐一等。长者告曰。吾殿久故柱中心腐而内生火。吾恐柱摧镇杀汝等。故作伎乐呼汝辈出。吾心乃安。皆是我子等爱念之。故悉与之珍宝车乘。佛言。其故殿舍。谓三界也柱腐欲坏者。谓三毒之患周旋生死柱内火然。谓众想念也。长者。谓如来也。诸子放逸。谓着三界欲也。作伎乐者。谓佛说罪福。呼诸子出各赐与者。现三道教也。诸子悉出父等与宝者。为现大乘无有三道。临灭度时乃了之耳。于是颂曰 譬如有长者 诸子甚众多 五乐自迷惑 着于故殿舍 柱腐而欲坏 中心而生火 父恐殿舍崩 镇杀其诸子 因作众伎乐 出子等赏赐 佛世尊如是 从缘觉意成 临灭度之时 佛则往其前 为现一法教 大乘等无异 修行发意欲求大道不了本无。着佛色身三十二相八十种好人中之尊。譬如有人。闻四方帝号转轮王。主四天下而有七宝。诸子千人力皆勇猛。城广且长。东西四百有八十里。南北二百八十里也。中有大殿方四十里。四宝床座。人民炽盛五谷丰熟快乐无极。伎乐之音有十二部。夫人婇女八万四千。诸国治王八万四千。象马车乘其数亦然。王有四德。何谓四德。长者梵志凡庶小民。皆敬圣帝。如子奉父。王爱念之犹母哀子。王所教化则受奉行。远近归命如人仰天依地得活。复有四德。无寒无热初不饥渴生未曾病。本祐所致。其人闻之欲往见帝。慕其圣教便发进行。于道疲劳见一异道。则顺入中睹一大城。人民炽盛树木流水。乐不可言。谓是城郭。为圣帝邦。便止其土。又斯虽乐鬼神之处。其人不觉也。时有天王名曰休息。即睹其人为解说之。此非圣帝处也。是鬼神国也。转轮圣王威德巍巍。尔乃欣然亲近奉从。若有发意学菩萨道。不了深义不分别空。世间无佛。出入闲居处于树下。观察万物非常苦空。身不久立不解本无。以得缘觉自以为成。临般泥洹佛在前住。为现大法深妙之教。十二因缘本无有根也。晓本末空无去来今。大慈大悲不见三界。无泥洹想乃成正真。度脱一切也。于是颂曰 譬如有人求圣王 及见一城谓是邦 诸小国王忆转轮 在中娱乐谓大通 休息天王往见之 则为解脱此鬼土 非为大帝转轮王 尔乃惊怖自知非 便发往诣大帝邦 见威神德大巍巍 吾冥不解久迷惑 则奉圣王常侍从 欲学大道不了了 还堕缘觉亦如是 然后受佛深微行 乃至无上正真道 光光佛威德 其德济众生 等心加一切 除三毒之名 永脱生死苦 道因智慧成 |