| 佛说月灯三昧经 一卷( 一名文殊师利菩萨十事行经) 宋沙门先公译 闻如是。一时佛在舍卫国。游于祇树给孤独园。与大比丘众五百人六万菩萨俱。及持央数诸天人。尔时。文殊师利菩萨。在其众会中坐。时佛告文殊师利言。童子。菩萨行布施有十事。何等为十。一者谛除嫉妒意。二者常清净意布施。三者无数百千人不能夺其财。四者无上妙而终亡。五者生大豪贵家。六者所生处好布施。七者为四部众所爱念。八者无所畏入众会亦无碍。十方皆闻其名声。九者年少手足柔软。十者常乐善知识。乃至坐佛树下。童子。是为菩萨行布施十事。佛于是说偈言 已远除于嫉妒 意常好布施者 持上妙而终亡 生即于豪富家 所生处意常乐 而好喜于布施 为众生所爱念 居家者及出学 于众会无所畏 所至处无疑难 其名声远而闻 于郡国及县邑 其手足常柔软 所欲得不复难 即为得善知识 诸佛及其弟子 终不复生嫉妒意 意常好乐欲布施 以持上妙而终亡 于是行事无嫉妒 即生于大豪富家 意常喜乐而布施 为若干亿人所爱 好布施者有是行 得善知识不复难 常见诸佛及弟子 见已即乐供养之 其布施者有是行 佛语童子。菩萨持戒清净有十事何等为十。一者具足其愿。二者学佛道。三者常尊乐于黠慧。四者死不妄语。五者见世不转意。六者弃生死。七者求泥洹。八者寂寞行。九者得三昧。十者无贫穷行。童子。是为菩萨十事清净持戒。佛于是说偈言 即具足其所愿 学诸佛之道行 常乐于尊智慧 亦无有恐惧时 不复转其所愿 亦不转慎诸行 常弃远于生死 则求索泥洹道 常在寂寞处行 即便得于三昧 而无有贫穷时 即立于持戒品 其人即具所可愿 是菩萨学诸佛道 慧者于人不自称 其人如是戒清净 持愿甚坚不复难 终不复动所采建 以见生死无数恶 便弃捐求泥洹道 其意不复着所念 其人如是立戒强 得正刹土无不可 清净戒者有是行 佛语童子。菩萨立忍辱有十事。何等为十。一者火不能烧。二者刀不能害。三者毒不能行。四者水不能没。五者非人护之。六者得庄严其身相。七者闭塞诸恶道。八者得生梵天不难。九者昼夜得安隐。十者安乐不移。童子。是为菩萨十事住忍辱。佛于是说偈言 火不能烧其人 刀亦不能伤害 其毒不能得行 水亦不能漂没 诸非人悉护之 即得三十二相 便闭塞诸恶道 忍辱者德如是 求索诸梵及释 彼亦不而难致 常得安隐之行 悉觉于非常事 刀及火亦不能伤 行于毒中不能害 诸天及人鬼神护 其忍辱者有是行 即身得三十二相 其人不复畏恶道 于是死即生梵天 行慈心者有是道 昼夜即得安隐行 常好喜身得安定 于一切有清净意 终无有嗔恚志行 佛告童子。菩萨精进有十事。何等为十。一者有威神。二者为诸佛所护。三者非人悉亦护之。四者闻法终不转忘。五者所未闻法而得闻。六者得高明智慧。七者得种种三昧。八者终无病时。九者饭食得安隐。十者得柔软如优钵不刚。童子。是为精进行菩萨十事。佛于是说偈曰 常为得有威神 终不转犯诸恶 诸非人悉护之 即疾得成佛道 闻经法亦不忘 未闻者求得了 其人即得高明 精进者有是德 得同诸三昧行 终无有疾病时 精进者智慧俱 其人得佛道行 所饭食得安隐 即得为精进行 譬如优钵在水 稍稍长而大成 清白法亦如是 令菩萨稍稍成 终无有能当者 得在天安乐处 多陀竭精进行 以进越无数劫 诸菩萨勤力行 所修奉悉说之 其精进者有威神 常为诸佛所拥护 而皆奉受是道行 其人得佛道不久 所闻者终不复忘 及复得余众法行 其人智慧稍增益 精进行者有是事 种种三昧常自增 彼终无有疾病时 诸所可饭食之者 一切得则为安隐 昼夜成就清白行 精进之者无有休 |