| 有慈心者无嫉妒 见诸法安无有我 佛语童子。菩萨行空有十事。何等为十。一者行佛道。二者无所著行。三者不愿所生。四者不犯戒法。五者不诽谤贤者。六者不为诤行。七者无所得。八者独行道。九者不诤佛。十者受法行。童子。是为菩萨行十空事。佛于是说偈言 其诸上人所行 得上尊之世界 勇猛者于彼行 诸所不可得命 皆不着诸世界 于禅思安隐坐 亦不愿诸所生 便晓知诸空法 终不复犯戒法 持于戒无有呵 其尽寿不说恶 不诽谤余贤者 其行道无所诤 终无有诸诤讼 其便知诸所事 彼如法而习行 乃至亡失其命 终不谤于世尊 积累于一切法 自保意无所畏 于一切诸世界 佛道不可思议 即奉持诸佛法 不复疑于空法 其人之行而上妙 住不在于诸外道 行禅安隐无所著 诸所无命亦无人 其人终无有贪着 行一心者无所想 以知无人无我法 终复无有于所愿 悉晓诸空之法事 于众所用终不着 其人终无贪着念 于佛常有净信意 其人终无诤讼事 独处行者空众用 其人为住于佛道 便持如来诸所法 佛语童子。菩萨在独处行有十事。何等为十。一者有清净意。二者无有欲。三者念诸佛。四者信行。五者不疑慧。六者有反复于诸佛。七者不诽谤法。八者寂寞行。九者得调住。十者智四解事。童子。是为菩萨独处行十事。佛于是说偈言 终无有爱欲行 常有清净之意 便奉无所欲事 于独处一心行 思念普世间明 其人转而成信 于智慧一无疑 佛慧不可思议 于诸佛有反复 佛终不弃捐法 即而作寂定行 便为住于寂法 其人即得解事 独自乐于树间 便弃损于财利 在一处而行道 有人则为有清意 常皆弃损诸恶事 其人行寂无有上 终不复疑诸佛慧 其人思念佛无上 信于诸天中天行 亦不复疑诸佛慧 寂寞行者有是事 于诸上人有反复 终不复弃诸法行 独处行者而寂寞 闲处行者有是事 便得善谛寂寞地 即疾解了诸证事 常解说无央数经 其人无有挂碍时 佛语童子。菩萨在闲处行有十事。何等为十。一者寂行。二者远离众人。三者无诤讼。四者无嗔恚。五者不入诸行。六者不入人罪。七者念解脱事。八者安隐一心行。九者疾作证解脱。十者以无所著故得三昧。童子。是为菩萨闲处尊行十事。佛于是说偈言 常有寂寞之事 便远离众会人 终无有诤讼时 而独自作于行 常无有嗔恚意 终不转着诸界 亦不复作诤讼 在闲处是有德 便为寂寞之行 常在于独处行 即有解脱之事 便疾得过度去 独自在上闲处坐 常弃捐恶众会人 其人终不入人事 树间坐者有是事 便厌于一切生死 其人无有贪众用 亦不有众畏之事 在树下坐有是事 终不与人共诤讼 常独行者乐寂寞 常护守于身口意 其在闲处德无数 便得上妙解脱事 即好坐在寂三昧 其于树间习寂行 在闲处者有是德 佛语童子。菩萨行分卫有十事。何等为十。一者不欲令知其行。二者不令人知其功德。三者不欲有财利。四者不有自称亦无谀谄。五者在贤圣道住。六者不自说功德。七者不从他人取足。八者至他家舍亦不喜亦不忧。九者离衣食施持法施与人。十者住令德无谀谄。皆取于其法施。童子。是为菩萨行分卫住十事。令德无谀谄。佛于是说偈言 彼不欲令知行 亦不着所为事 利无利而等意 其人住于教令 亦不犯贤圣事 不有称谀谄行 亦不自说其善 复不说他人恶 亦不愁不欢喜 说法离于衣食 所说皆令欢喜 分卫者有是德 不欲令称不求名 常住在四贤圣行 亦不谀谄求财利 受教令者有是事 不自称誉不说恶 初不说恶恶舌者 闻人功德常欢喜 其分卫者知止足 离衣食善与法施 亦不求索于财利 所说善人皆欢喜 受尊教者有是事 |