| 其人不久疾得佛 行精进者尊如是 佛语童子。坐禅菩萨有十事行。何等为十。一者专行住。二者行道事。三者无有恐难。四者谛正诸根。五者为人所爱。六者远离欲。七者不转一心。八者脱于魔界。九者住佛界。十者得解脱。童子。是为坐禅菩萨十事行。佛于是说偈言 其人不转所行 即为住谛之行 专行诸道之事 其人舍不正行 所修无所复着 诸根已为寂定 即为得安隐喜 坐思惟道行事 其人已离爱欲 安隐坐于一心 以远离魔境界 即住于佛境界 专行者有是持 其独乐树间者 即便解脱之行 便成得十事句 其菩萨住转不行 皆弃捐于不当行 弃不正行乐正行 念三昧者有是事 其人终无贪着时 行安隐者贤不贪 身意善觉而持戒 行三昧者有是事 行空树间无所畏 其人终无著贪时 诸非人皆爱念之 如是远离欲独行 终不着欲亦不贪 如是即脱魔境界 便住于如来境界 其人解脱邪事竟 佛语童子。菩萨行般若波罗蜜有十事。何等为十。一者一切所有悉布施无所希望。二者不复犯戒不以戒自绮。三者住忍辱力无人想住。四者行精进不贪身命。五者行禅不住禅。六者降伏弊魔。七者九十六种外道不能动之。八者自得知生死。九者于众生有悲意。十者不求弟子缘一觉地。童子。是为菩萨行般若波罗蜜十事。佛于是说偈言 其人所施皆等 亦不念望其报 护经戒不敢犯 亦不有想着求 行忍辱及智慧 终无有人之想 见人即有精进 身志意无所著 行一心及智慧 无所住无有想 以降伏于众魔 智慧者有是德 九十六种之道 皆无能动摇者 得知了生死事 智慧者有是事 于一切众生所 有大悲哀之行 于弟子缘一觉 皆不念所求行 所有皆施无希望 为不犯戒不念恶 行忍辱者无人想 奉智慧者有是事 精进为在空闲处 禅无有想亦无住 其人智慧降伏魔 行智慧者有是事 诸外道者不能动 其人即为知生死 于众人民有哀伤 行智慧者有是事 诸弟子及缘一觉 于彼终无念求索 其人住佛道如是 行智慧者有是事 佛语童子。多智菩萨有十事行。何等为十。一者知恶道。二者知善道。三者解疑事。四者为现直道。五者弃捐恶道。六者住正道。七者在甘露门。八者得坐佛树下。九者为人民现明道。十者不畏恶道。童子。是为多智菩萨十事行。佛于是说偈言 为知了诸尘劳 悉晓了是两事 其人便弃尘劳 即随佛道之行 慧而解诸狐疑 便为现直见事 则弃捐恶道行 即得在于正道 见在于甘露门 则得坐佛树下 为人民解现正 令不畏诸恶道 晓了无数尘劳法 知解两事为如是 其人便弃捐尘劳 便于彼学上善法 为一切人解其疑 便为得见善正直 即弃捐去恶道事 其多智常在道住 常为住在甘露门 得坐在无量佛树 为无量亿人现明 其人终不畏恶道 佛语童子。菩萨尊法施持法与他人者有十事。何等为十。一者弃捐恶。二者奉行善。三者修正士。四者净其佛刹。五者坐佛树下。六者布施众用。七者降伏诸尘劳。八者与一切人智。九者行慈心。十者现在得安隐意。童子。是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者。佛于是说偈言 诸不善皆捐之 诸善事悉奉行 得在住法智慧 意常好喜布施 便净其佛国土 即得无上之国 便则坐佛树下 兴法施譬如宝 布施一切所有 便学于诸法王 则远除诸尘劳 其人得佛不难 布施于一切人 常有慈心之行 其无有嫉妒行 为安隐诸非人 多智便弃诸不善 其人常为在善住 于尊法坚不可动 其多智者常与法 即常得清净之国 常奉行佛道之事 为常得在佛树下 兴法施者有是事 无有尘劳布施众 便即知了己身事 皆解脱诸世之事 其人终无所挂碍 其人自知而发意 为一切人如是施 |