| 喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 禁闭三种处 身语及意等 已寂三烦恼 不依三界中 禁闭身语及意等 三种烦恼意复寂 及三界中不作依 彼故速得三摩地 喜王又别四法具足。菩萨得此三摩地。何者为四。彼谓知因生法。知彼因已。及知因生法已。即舍其因。及不着因生法。彼如是知具足。菩萨不见有一法非因生者。彼如是念。若彼法因缘生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起无明。令灭无明故为众生说法。不起诸行。令知诸行故为众生说法。如是乃至不起老死。令超老死故为众生说法。喜王。此四法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 既知于因缘 亦知因生者 彼则无有见 如断及以常 及因亦普知 若相若自体 若法属于因 于中智不着 因缘所生者 若有实是空 于中若智转 彼得三摩地 普知无明已 诸行则不生 如知亦如说 利益众生故 若有此四法 菩萨诸胜者 彼不难得此 佛赞三摩地 喜王。又别五法具足。菩萨得此三摩地。何者为五。喜王。彼谓菩萨知作知合知门知行知道。于中何者是作。所言作者。若于诸众生中等心舍种种想。诸众生中以一味慈。此名为作。于中何者是合。若知身中报熟。所作善业回向菩提。于中不触。此名为合。于中何者是门。所言门者。空门又甘露门(依梵本名云不死昔来义名甘露)。于中亦不由他。此名为门。于中何者是行。彼谓空行独行如行。诸法本性普净之行。此名为行。于中何者是道。所谓离于我作及我所作。圣正见者。此名为道。喜王。此五法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 等心众生中 彼等作如是 亦信业报熟 则合此无上 非道小法普离已 求于善法不休废 皆以回向于菩提 而于菩提无所触 知于解脱门 谓空及无相 亦不作于愿 此是无上门 于诸法中有善巧 于诸法中常不依 独自合于无生境 我及我所彼不生 智者所作合与行 及道四中恒住者 是合菩提不难得 况复此寂三摩地 喜王。又别六法具足。菩萨得此三摩地。何者为六。彼谓知眼及知眼自性。彼知眼已及知眼自性已。于意憙色不意憙色中。无有着碍到于等量。此色眼根不烧。如是知耳鼻舌身意。及知意自性。彼知意已知意自性已。于意憙法不意憙法中。无有着碍到于等量。此法意根不烧。喜王。此六法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 知于眼自性 非自性自性 彼不碍色中 若空若不净 色中到等量 彼无有欲染 知本性体已 彼无有烧然 如是耳鼻所 舌身及以意 知彼自性已 诸法中不着 禁六境界中 令不走于外 自性智成具 非欲非离欲 如是智等最 是菩萨胜者 彼不难得此 佛赞三摩地 喜王。又别七法具足。菩萨得此三摩地。何者为七。彼谓不谄故。纯直故。欲法故。求法故。观察法故。开法故。行法故。喜王。此七法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 无有谄曲恒时直 及无异言意无异 如意所念如言说 智者自乐复与他 顺法行法而住中 未曾以声为最胜 如是勤合则得定 疾触无上大菩提 彼有欲法大名称 求闻未曾有厌足 如闻正念而观察 彼还广说为多人 喜王。又别八法具足。菩萨得此三摩地。何者为八。彼谓戒聚普净故。诸爱着远离故。常出家心故。乐住寂静处故。不用诸利养故。不惜身心故。高大信解故。于爱不爱等心故。喜王。此八法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 普净于戒聚 善净中住止 已离诸爱着 胜教中出家 善逝教比丘 应舍于利养 而求住此寂 此定最难见 若念修此最上行 爱不爱中无有别 摄取八法而转行 彼得此上三摩地 喜王。又别九法具足。菩萨得此三摩地。何者为九。喜王。彼谓此菩萨舍九嗔事。超九众生住处。成就九次第定。过八邪倒。入八正中。离八不闲。证八解脱。知七识住。修七觉分。喜王。此九法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言 |