| 三禅诸佛母 出生一切法 拔济众生苦 得为人中尊 十地菩萨种 所获禅不同 本慧无若干 息心为第一 现在十六法 于中自娱乐 不猗三毒本 乃应十句义 超越无量界 不失本观行 度脱诸众生 是谓三禅行 诸法如梦幻 非有非不有 尽化一切类 是谓三禅行 虽未在十地 能施作佛事 能现种种变 是谓三禅行 无等十二轮 畅演本无行 受入诸根本 是谓三禅行 生死无有量 不滞三有道 识神自然转 是谓三禅行 人既知非常 不着世荣宠 真人断彼此 是谓三禅行 有情非有情 无情亦复然 道行过三界 是谓三禅行 生死本无兆 因缘有诸法 彼彼不相知 是谓三禅行 慈愍普育养 不着身想本 法性无高下 是谓三禅行 菩萨根本行 惟空无相愿 得趣泥洹门 是谓三禅行 道从四等心 弘誓不可动 十慧超众道 是谓三禅行 具檀度无极 拯济下劣人 随所充其念 是谓三禅行 守戒无所犯 如护吉祥瓶 念念不杂想 是谓三禅行 忍辱行之本 受对心不变 无想如虚空 是谓三禅行 无数劫精进 终不怀懈怠 教训众生类 是谓三禅行 正受三禅行 一意念不变 感动十方界 是谓三禅行 智慧大海渊 平等无有二 蠲除诸妄想 是谓三禅行 善权无方法 变现无有量 不计有贵贱 是谓三禅行 尔时世尊说此偈已。百千亿众生皆发无上心。得三禅行◎ ◎ 菩萨璎珞经随行品第十九 尔时天龙鬼神阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人与非人。及诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各自生念我等欲观如来神智变化无量。游诸世界还复故处无觉知者。时有梵天名曰尊复尊。从他方佛刹来。行过三禅无所复畏。即从座起偏露右臂。叉手长跪而作颂曰 天尊三达智 悉观三世本 断惑去狐疑 为现神智道 如尔性自然 行过超三有 菩萨璎珞慧 为总何等行 道树诸法本 无生心第一 自寤无师受 为随何行得 超越下劣地 上慕菩萨道 宣畅四要法 梵行清净本 天世众生类 念念各不同 灭想令不起 何由而得成 法界本自空 受慧有若干 一行得作佛 复由何等办 生死十二海 流转尚不停 佛慧无边际 寻究而度之 道本从一相 断灭无所生 观外身尘劳 内法亦复然 来处去此远 愿乐欲闻法 唯尊一一演 永令无尘湮 尔时世尊告尊复尊曰。善哉善哉族姓子。能于如来前而问斯义。今当以偈一一分别 本从无数世 亲近善知识 不见本末空 是谓随行得 思惟无量法 分别本末空 道果不染污 是谓随行得 所念不处邪 不离正法本 一相本自寂 是谓随行得 十力王三千 永度彼此岸 修行本无法 消灭五阴苦 慧明所照处 上彻空无际 善化随本教 是谓随行得 空性澹然安 无愿相亦然 三定等有伴 是谓随行得 当其入定时 诸法无所有 舍身染一身 是谓随行得 诸佛法不异 分别随其人 过去已灭行 岂复有根兆 人智所修习 守信为权法 自灭吾我想 是谓随行得 从久远以来 众生染著有 有竟不自知 岂识无想法 但为大圣人 分别随其类 导引以正要 是谓随行得 劫数亦不难 令可如弹指 难寤痴惑人 就善乃为难 一身复一身 经历亿万姟 愍以无念想 不度终不舍 行本由自然 利钝各有品 今蒙大光明 是谓随行得 本我自造行 今复受其报 行尽无三界 独立无所猗 |