| 人想众常想 非是圣律教 能舍彼此想 是谓随行得 计身本自无 况有识神念 愚惑众生类 初不能舍离 道忍有五行 初念中亦然 思惟不净观 是谓随行得 身净无瑕垢 终不造邪业 所以口真诚 由本无欺故 道润所及处 辄得有所济 由前有粗涩 岂怨润不及 弘誓恒平等 不念粗以细 行等无彼此 是谓随行得 人知超其难 自守无他念 自济复济彼 是谓随行得 如人视五色 自起其识想 痛阴由是滋 不离大灾患 识法不可见 缘生若干念 一生复一灭 欲免甚为难 道慧有五相 分别成败法 行尽无窠窟 时识竟所在 一形受一形 身身不磨灭 夫欲伐其树 欲尽勿舍根 识根为蔓莚 所至无有碍 力士诸仙道 谁能寻其本 唯有三界尊 能摄使不逸 烧以智慧火 莫知闇冥处 无明众行灾 抑遏善根本 洗以八解水 除垢无尘堙 生死往来苦 今世就后世 咄嗟此苦恼 非圣孰能济 诸天受福堂 四梵亦复然 行由清净果 德为人中上 思惟古昔来 本无三恶趣 本造今自受 何为复有疑 若使诸世尊 不显曜道教 便于如来所 可讥说其过 吾亦愍念汝 受生不达本 如此众生类 不受圣训教 过佛无有量 汝由不睹闻 将来恒沙佛 岂从得蒙济 人心霍然寤 不待劫数期 一闻便成佛 不历诸法界 但念群品党 不殷勤于道 所以自坠落 永处五道渊 如鸟飞虚空 凭翅乃得逝 人无止观定 何由获空慧 生死无限齐 道力过百行 染以无形服 自致道果成 五阴本无形 为作形色相 德过诸释梵 为说无相法 行人观外色 内识往分别 彼色非我造 我心自往染 色本非我本 色性竟有无 计我识亦尔 本从何所生 尔乃自觉悟 外色自空寂 内识亦复尔 澹然本无生 人念非常空 自观身本法 尔乃得至彼 永处无为岸 本受五阴身 欲脱未能离 受胎是大患 未离有何益 五分法身具 戒定慧解成 熏以道德香 蠲除世臭秽 人解修明慧 亿劫不懈怠 众德自然具 故号无等伦 戾意随习俗 处尊不为憍 随行从高下 令立永处安 或入三涂苦 为现权慧智 外如代受苦 内心无所染 吾昔无数世 修行菩萨道 以获尽信忍 行过二住地 尔时诸佛集 普从十方来 为一下劣故 欲令免无救 诸佛各伸手 障令不至罪 罪力难可蔽 攘手牵入狱 诸佛寻其后 复到地狱中 欲救彼罪人 令离众苦恼 如来神智力 身放大光明 普曜地狱中 晃若同一色 罪人见光明 无复身痛想 皆悉蒙光明 得离地狱难 唯彼一众生 诸佛不能救 五逆不慎行 乃致是苦恼 吾从是以来 进行不懈怠 不以生死苦 中有变悔心 今既得成佛 号字释迦文 坏败五阴身 众德普备具 受罪无终竟 不识善根原 行尽超众德 乃应虚空性 恐今亦当有 受罪无救者 非神力所能 制住令不往 空性虽清净 行满乃得具 神足五通法 未能离此恼 五阴各有性 所造非一品 忍智度无极 行具乃得成 道生诸法本 滋长无有法 立志如安明 终不可沮坏 譬如有士夫 为空施畔齐 此由冀可得 欲免罪甚难 七宝诸宫室 象马国财宝 斯尽如幻化 暂有不常停 转轮圣王位 统领四天下 是亦磨灭法 无常不久存 如彼修行人 分别色根原 |