| 恭敬赞叹供养我 自愿逮觉如今佛 是人福德因缘故 终不坠落诸恶趣 生生常离八难处 世世恒得见诸佛 既得值遇诸佛已 为得无上菩提故 宝盖幡幢及华香 以此供具供养佛 历代诸佛修道时 上妙衣服及众味 床榻卧具亦汤药 以此供具供养佛 当渐次第值弥勒 为求佛故深加敬 以七十亿那由他 摩尼宝珠为供养 一一摩尼珠光明 能照八十由旬内 集此宝珠众光力 悉能遍照诸世界 又以七宝起塔庙 满七十亿那由他 其塔纵广各十里 以众妙宝为庄严 衣服床榻及茵褥 亦七十亿那由他 以如是诸庄严具 上弥勒佛及众僧 安居三月设供养 如是不倦经百岁 是人然后当出家 弥勒法中修梵行 如是爱乐恭敬心 深加供养弥勒佛 渐次习行菩萨道 悉见贤劫一切佛 从是复得见诸佛 其数过如恒河沙 见已心得深善净 皆加供养修佛道 是人净心福德报 我今略说不能尽 其果无量无可喻 谁闻是已不求佛 是人往来生死中 恒河沙劫求佛道 末后当证无上智 成佛号名集坚实 寿命算数一千劫 时佛世界甚清净 阎浮提地亦庄严 如须弥顶忉利宫 集坚实世尊 声闻大众会 过亿那由他 如恒河沙数 一一大会中 如恒河沙人 皆得阿罗汉 自在神通力 悉通达三藏 明了诸问答 如我舍利弗 智慧中第一 有菩萨大会 其数复倍上 彼佛大菩萨 亦名阿逸多 彼诸菩萨众 得无生法忍 转身生诸国 随处各成佛 一一大会中 恒沙数菩萨 彼佛与授记 当成无上道 彼佛灭度后 法住满一劫 舍利广流布 亦如我灭后 集坚实舍利 天人所供养 随众生所乐 现诸神通力 是舍利塔庙 皆以七宝成 栏楯及宝柱 香华众幡盖 以是妙宝饰 庄严如来塔 以此诸塔庙 严净阎浮提 若人持众华 供养于佛塔 即变成华盖 有如是神力 集坚实世尊 形像在诸塔 随众生所乐 微笑现光明 大光普照已 还入于本处 若入顶相中 自知受佛记 若光从口入 知受缘觉乘 光若从脐入 自知受声闻 彼世尊形像 有是神通力 如是满一劫 劫尽乃当灭 有为法无常 故当勤行进 尔时舍利弗白佛言。希有世尊。撰择乞人如是下贱而心已成上妙贵法。何有智者轻贱之也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所说。何有智者轻贱此人。唯除凡夫无闻无智。舍利弗。以是义故我经中说。智者不应轻量他人。轻量他人则为自伤。舍利弗。汝意谓此撰择乞人本来颇为天龙夜叉乾闼婆阿修罗摩睺罗伽人非人等所敬礼不。不也世尊。何以故。此贫贱人未为如来所授记时。无人礼敬。今为世尊所授记已。一切天人阿修罗众咸皆礼敬。舍利弗。是为诸佛未来世中无碍知见。不与声闻辟支佛共。是故舍利弗。我诸弟子信受佛语。若为众生演说法时。应先称扬佛之神德。众生闻已或能发心求佛智慧。以发心故佛种不断。舍利弗。一切世界鲜有众生。为他求利自利利人。是最为难。舍利弗。且置为他求利。众生之中能自利者是人尚难。何以故。今凡夫人。欲求自利而乃自伤。何以故。舍利弗。我不见人若侵害他自不衰恼。是故当知住自利因是则为难。又于是中自利利他最为甚难。故舍利弗。若人毁发大乘心者。当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗。是愚痴人行于邪道。为失自利亦失他利。以此因缘故是人当得八衰恼法。何谓为八。失所爱重。亲友家属。国界衰乱。财产日耗。灾火焚烧。县官所侵。诸根毁坏。死入地狱狱卒考掠。是名为八。复次有八大不安法。何谓为八。谓生地狱饿鬼畜生是大不安。若得人身常生边地不识善恶。无佛无法无圣众处是大不安。设得人身生于中国。聋盲喑痖癃残百疾。是亦名为大不安法。虽生中国具足人身。常为衰弊心怀谄曲虚伪奸诡。是亦名为大不安法。受外道教。好于邪论邪见恶行。亦成不净身口意业。诸佛贤圣尚不能救。是亦名为大不安法。若生中国具足人身。佛得道夜即便命终不值佛法。是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗。当知是人若生地狱。必堕阿鼻大地狱中。得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽。恒苦饥渴侵夺他命。残食肌肉以自济活。随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼。絷民伽罗失收摩罗。及郁陀罗等人所网钩。生被切割备受众恼求死不得。若复陆生或为驼驴牛羊猪犬。若作驼牛为人穿鼻。身常负重加诸杖痛。呻呼大[口*睾]无有救者。中路疲乏不能前进。命未尽间生被割剥残食其肉。犹并骂言多食喜卧大折损我。舍利弗。汝且观是罪业因缘。如我所知若广说者。从劫至劫犹不能尽。舍利弗。取要言之。若人毁坏菩萨心者。若离八难无有是处。何以故。是人续起众罪业故。当知汝等得脱此难为自救济◎ |