| 无自性无说 无事无相续 彼愚夫妄想 如死尸恶觉 一切法不生 非彼外道宗 至竟无所生 性缘所成就 一切法不生 慧者不作想 彼宗因生故 觉者悉除灭 譬如翳目视 妄见垂发相 计着性亦然 愚夫邪妄想 施设于三有 无有事自性 施设事自性 思惟起妄想 相事设言教 意乱极震掉 佛子能超出 远离诸妄想 非水水相受 斯从渴爱生 愚夫如是惑 圣见则不然 圣人见清净 三脱三昧生 远离于生死 游行无所畏 修行无所有 亦无性非性 性非性平等 从是生圣果 云何性非性 云何为平等 谓彼心不知 内外极漂动 若能坏彼者 心则平等见 尔时大慧菩萨。白佛言。世尊。如世尊说。如攀缘事智慧不得。是施设量建立。施设所摄受非性。摄受亦非性。以无摄故智则不生。唯施设名耳。云何世尊。为不觉性自相共相异不异故智不得耶。为自相共相种种性自性相隐蔽故智不得耶。为山岩石壁地水火风障故智不得耶。为极远极近故智不得耶。为老小盲冥诸根不具故智不得耶。世尊。若不觉自共相异不异。智不得者。不应说智。应说无智。以有事不可得故。若复种种自共相性自性相隐蔽故。智不得者。彼亦无智非是智。世尊。有尔炎故智生。非无性。会尔炎故名为智。若山岩石壁地水火风。极远极近。老小盲冥诸根不具。智不得者。此亦非智应是无智。以有事不可得故。佛告大慧。不如是无智。应是智。非非智。我不如是隐覆说。攀缘事智慧不得。是施设量建立。觉自心现量。有无有外性非性智而事不得。不得故智于尔炎不生顺三解脱智亦不得。非妄想者无始性非性虚伪习智作如是知。是知彼不知故。于外事处所相性作无性。妄想不断。自心现量建立说我我所相。摄受计着。不觉自心现量。于智尔炎而起妄想。妄想故外性非性观察不得依于断见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 有诸攀缘事 智慧不观察 此无智非智 是妄想者说 于不异相性 智慧不观察 障碍及远近 是名为邪智 老小诸根冥 而智慧不生 而实有尔炎 是亦说邪智 复次大慧。愚痴凡夫。无始虚伪恶邪妄想之所回转。回转时自宗通及说通不善了知。着自心现外性相故。着方便说。于自宗四句清净通相。不善分别。大慧白佛言。诚如尊教。唯愿世尊。为我分别说通及宗通。我及余菩萨摩诃萨善于二通。来世凡夫声闻缘觉不得其短。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种众具契经。是名说通。自宗通者。谓修行者离自心现种种妄想。谓不堕一异俱不俱品。超度一切心意意识。自觉圣境离因成见相。一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知。我说是名自宗通法。大慧。是名自宗通及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 谓我二种通 宗通及言言 说者授童蒙 宗为修行者 尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论种种辩说慎勿习近。若习近者摄受贪欲不摄受法。世尊。何故作如是说。佛告大慧。世间言论种种句味。因缘譬喻采习庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒堕于二边。凡愚痴惑而自破坏。诸趣相续不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计着。是故世间言论种种辩说。不脱生老病死忧悲苦恼。诳惑迷乱。大慧。释提桓因广解众论。自造声论。彼世论者有一弟子。持龙形像诣释天宫。建立论宗。要坏帝释千辐之轮。随我不如。断一一头以谢所屈。作是要已即以释法摧伏帝释。释堕负处即坏其轮还来人间。如是大慧。世间言论因譬庄严乃至畜生。亦能以种种句味。惑彼诸天及阿修罗。着生灭见。而况于人。是故大慧。世间言论应当远离。以能招致苦生因故。慎勿习近。大慧。世论者。惟说身觉境界而已。大慧。彼世论者乃有百千。但于后时后五十年。当破坏结集。恶觉因见盛故恶弟子受。如是大慧。世论破坏结集。种种句味因譬庄严说外道事。着自因缘无有自通。大慧。彼诸外道无自通论。于余世论广说无量百千事门。无有自通。亦不自知愚痴世论。尔时大慧白佛言。世尊。若外道世论种种句味因譬庄严。无有自通。自事计著者。世尊亦说世论。为种种异方诸来会众天人阿修罗。广说无量种种句味。亦非自通耶。亦入一切外道智慧言说数耶。佛告大慧。我不说世论。亦无来去。惟说不来不去。大慧。来者趣聚会生。去者散坏。不来不去者。是不生不灭我所说不堕世论妄想数中。所以者何。谓不计者外性非性自心现处。二边妄想所不能转。相境非性。觉自心现则自心现妄想不生。妄想不生者空无相无作。入三脱门名为解脱。大慧。我念一时于一处住。有世论婆罗门来诣我所不请空闲。便问我言。瞿昙。一切所作耶。我时答言。婆罗门。一切所作是初世论。彼复问言。一切非所作耶。我复报言。一切非所作。是第二世论。彼复问言。一切常耶一切无常耶。一切生耶一切不生耶。我时报言。是六世论。大慧。彼复问我言。一切一耶一切异耶。一切俱耶一切不俱耶。一切因种种受生现耶。我时报言。是十一世论。大慧。彼复问言。一切无记耶一切有记耶有我耶无我耶。有此世耶无此世耶。有他世耶无他世耶。有解脱耶。无解脱耶。一切刹那耶一切不刹那耶。虚空耶非数灭耶。涅槃耶。瞿昙。作耶非作耶。有中阴耶无中阴耶。大慧。我时报言。婆罗门。如是说者悉是世论。非我所说。是汝世论。我唯说无始虚伪妄想习气种种诸恶三有之因。不能觉知自心现量。而生妄想攀缘外性。如外道法。我诸根义三合智生。我不如是。婆罗门。我不说因不说无因。惟说妄想摄所摄性施设缘起。非汝所及余堕受我相续者所能觉知。大慧。涅槃虚空灭非有三种。但数有三耳。复次大慧。尔时世论婆罗门复问我言。痴爱业因故有三有耶。为无因耶。我时报言。此二者亦是世论耳。彼复问言。一切性皆入自共相耶。我复报言。此亦世论。婆罗门。乃至意流妄计外尘皆是世论 |