| 调伏摄众生 以戒降诸恶 智慧灭诸见 解脱得增长 外道虚妄说 皆是世俗论 横计作所作 不能自成立 唯我一自宗 不着于能所 为诸弟子说 令离于世论 能取所取法 唯心无所有 二种皆心现 断常不可得 乃至心流动 是则为世论 分别不起者 是人见自心 来者见事生 去者事不现 明了知来去 不起于分别 有常及无常 所作无所作 此世他世等 皆是世论法 尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。佛说涅槃。说何等法以为涅槃。而诸外道种种分别。佛言大慧。如诸外道分别涅槃。皆不随顺涅槃之相。谛听谛听当为汝说。大慧。或有外道言。见法无常不贪境界。蕴界处灭心心所法不现在前。不念过现未来境界。如灯尽如种败。如火灭。诸取不起分别不生。起涅槃想。大慧。非以见坏名为涅槃。或谓至方名得涅槃。境界想离犹如风止。或谓不见能觉所觉名为涅槃。或谓不起分别常无常见名得涅槃。或有说言。分别诸相发生于苦。而不能知自心所现。以不知故怖畏于相以求无相。深生爱乐执为涅槃。或谓觉知内外诸法自相共相去来现在有性不坏。作涅槃想。或计我人众生寿命及一切法无有坏灭。作涅槃想复有外道无有智慧。计有自性及以士夫求那转变作一切物以为涅槃。或有外道计福非福尽。或计不由智慧诸烦恼尽。或计自在是实作者以为涅槃。或谓众生展转相生。以此为因更无异因。彼无智故不能觉了。以不了故执为涅槃。或计证于谛道虚妄分别以为涅槃。或计求那与求那者而共和合一性异性俱及不俱。执为涅槃。或计诸物从自然生。孔雀文彩棘针铦利。生宝之处出种种宝。如此等事是谁能作。即执自然以为涅槃。或谓能解二十五谛即得涅槃。或有说言。能受六分守护众生斯得涅槃。或有说言。时生世间时即涅槃。或执有物以为涅槃。或计无物以为涅槃。或有计著有物无物为涅槃者。或计诸物与涅槃无别。作涅槃想。大慧。复有异彼外道所说。以一切智大师子吼说。能了达唯心所现不取外境。远离四句住如实见。不堕二边离能所取。不入诸量不着真实。住于圣智所现证法。悟二无我离二烦恼。净二种障转修诸地入于佛地。得如幻等诸大三昧。永超心意及以意识名得涅槃。大慧。彼诸外道虚妄计度不如于理智者所弃。皆堕二边作涅槃想。于此无有若住若出。彼诸外道皆依自宗而生妄觉。违背于理无所成就。唯令心意驰散往来。一切无有得涅槃者。汝及诸菩萨宜应远离。尔时世尊重说颂言 外道涅槃见 各各异分别 彼唯是妄想 无解脱方便 远离诸方便 不至无缚处 妄生解脱想 而实无解脱 外道所成立 众智各异取 彼悉无解脱 愚痴妄分别 一切痴外道 妄见作所作 悉著有无论 是故无解脱 凡愚乐分别 不生真实慧 言说三界本 真实灭苦因 譬如镜中像 虽现而非实 习气心镜中 凡愚见有二 不了唯心现 故起二分别 若知但是心 分别则不生 心即是种种 远离想所相 如愚所分别 虽见而无见 三有唯分别 外境悉无有 妄想种种现 凡愚不能觉 经经说分别 但是异名字 若离于语言 其义不可得 |