| 由见自心故 非空非言说 若不见自心 为见网所缚 诸缘无有生 诸根无所有 无贪无蕴界 悉无诸有为 本无诸业报 无作无有为 执着本来无 无缚亦无脱 无有无记法 法非法皆无 非时非涅槃 法性不可得 非佛非真谛 非因亦非果 非倒非涅槃 非生亦非灭 亦无十二支 边无边非有 一切见皆断 我说是唯心 烦恼业与身 及业所得果 皆如焰如梦 如乾闼婆城 以住唯心故 诸相皆舍离 以住唯心故 能见于断常 涅槃无诸蕴 无我亦无相 以入于唯心 转依得解脱 恶习为因故 外现于大地 及以诸众生 唯心无所见 身资土影像 众生习所现 心非是有无 习气令不显 垢现于净中 非净现于垢 如云翳虚空 心不现亦尔 妄计性为有 于缘起则无 以妄计迷执 缘起无分别 非所造皆色 有色非所造 梦幻焰干城 此等非所造 若于缘生法 谓实及不实 此人决定依 一异等诸见 声闻有三种 愿生与变化 及离贪嗔等 从于法所生 菩萨亦三种 未有诸佛相 思念于众生 而现于佛像 众生心所现 皆从习气生 种种诸影像 如星云日月 若大种是有 可有所造生 大种无性故 无能相所相 大种是能造 地等是所造 大种本无生 故无所造色 假实等诸色 及幻所造色 梦色干城色 焰色为第五 一阐提五种 种性五亦然 五乘及非乘 涅槃有六种 诸蕴二十四 诸色有八种 佛有二十四 佛子有二种 法门有百八 声闻有三种 诸佛刹惟一 佛一亦复然 解脱有三种 心流注有四 无我有六种 所知亦有四 远离于作者 及离诸见过 内自证不动 是无上大乘 生及与不生 有八种九种 一念与渐次 证得宗唯一 无色界八种 禅差别有六 辟支诸佛子 出离有七种 三世悉无有 常无常亦无 作业及果报 皆如梦中事 诸佛本不生 为声闻佛子 心恒不能见 如幻等法故 故于一切刹 从兜率入胎 初生及出家 不从生处生 为流转众生 而说于涅槃 诸谛及诸刹 随机令觉悟 世间洲树林 无我外道行 禅乘阿赖耶 果境不思议 星宿月种类 诸王诸天种 乾闼夜叉种 皆因业爱生 不思变易死 犹与习气俱 若死永尽时 烦恼网已断 财谷与金银 田宅及僮仆 象马牛羊等 皆悉不应畜 不卧穿孔床 亦不泥涂地 金银铜钵等 皆悉不应畜 土石及与铁 [彖/虫]及颇梨器 满于摩竭量 随钵故听畜 常以青等色 牛粪泥果叶 染白钦婆等 令作袈裟色 四指量刀子 刀如半月形 为以割截衣 修行者听畜 勿学工巧明 亦不应卖买 若须使净人 此法我所说 常守护诸根 善解经律义 不狎诸俗人 是名修行者 树下及岩穴 野屋与冢间 草窟及露地 修行者应住 冢间及余处 三衣常随身 若阙衣服时 来施者应受 乞食出游行 前视一寻地 摄念而行乞 犹如蜂采花 闹众所集处 众杂比丘尼 活命与俗交 皆不应乞食 诸王及王子 大臣与长者 修行者乞食 皆不应亲近 生家及死家 亲友所爱家 僧尼和杂家 修行者不食 寺中烟不断 常作种种食 及故为所造 修行者不食 行者观世间 能相与所相 皆悉离生灭 亦离于有无 |