| 正法念处经 第三十卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 观天品第六之九(三十三天之六) 复次。是事有故是事有。所谓有彼岸故。则有此岸。若无彼岸。则无此岸。如是天子。是为是事有故是事有。是事无故是事无。互共有生。各各因缘。一切有为法。从因缘生。因缘者。所谓无明缘行。行缘识。乃至死亦如是。天子当知。如是十二因缘。彼佛世尊。于此宫殿。人中之数。五千岁中。于此宫殿。演说此法。我今为汝宣说少分。如恒河沙等三世如来应等正觉。同说此法。为正法身。彼佛世尊。说此法时。七亿诸天。尽诸有漏。得法眼净 尔时世尊。还阎浮提。以大悲心。为人说法。所谓无明缘行。乃至生缘老死。时诸众生。无量无边。远离尘垢。于诸法中。漏尽解脱。如是世尊。天人之师。为诸天人。演说斯法。如是帝释。为诸天众。广说法已。往诣摩多邻那天宫。到其宫已。见种种鸟。七宝翅羽。以为庄严。众莲华池。其诸池中。七宝莲华。其莲华色。种种宝色。种种众蜂。以为庄严。如日初出。其华光明。庄严宝殿。于其宫侧。毗琉璃树。以树光明。互相映发。令此天宫。出青光明。其琉璃树。真金为叶。以此树叶。相映发故。出黄赤光。复有大光。以为庄严。宫室园林。以种种宝。以为庄严。种种宝宫。种种七宝。园林华树。以为庄严。甚可爱乐。帝释见之。发希有心。于其殿中。有大华池。七宝成就。其水黄色。如融金聚。殊妙庄严。种种众宝。庄严厕填。种种色鸟。以为庄严。一切天众。种种伎乐。歌舞戏笑。共相娱乐。往诣大池。其池名曰一切最胜。池中诸鸟。见诸天子心意荡逸。即为天子。而说颂曰 譬如灵鹫鸟 不住莲花中 如是寂静处 恶人不应住 如是寂静林 云何行放逸 颠倒不顺法 如日出冷光 若得离爱乐 解脱离众苦 若离此二法 天乐非为乐 修禅离放逸 解脱于欲网 解脱乃名乐 非汝爱所诳 世尊先住此 及诸修行者 汝为欲所牵 不应住此林 此殿受天乐 无常不久住 若离于爱欲 是为第一乐 先住此林者 皆入第一处 若得第一处 能断一切苦 贪心好美食 为贪心所诳 此寂静林中 斯人不应住 若修寂静心 乐清净应住 心行于欲境 不住寂静林 若有心寂静 应住于林中 为欲心所乱 不应住此林 怖畏五因缘 爱所不能烧 清净离爱人 终不堕恶道 有生必有死 强者病所侵 富乐有衰恼 少壮老所坏 恩爱必有离 和合不久停 诸法皆如是 正觉之所说 若人于三界 其心不迷者 是人得寂静 应住寂林中 常为欲谄曲 忆念怀怖畏 是人则不得 林中寂静乐 若人心清净 依林修寂静 其人林中乐 非是行欲人 林中修净心 入聚心不动 是故住林中 不应住城邑 若人入城邑 为欲心所乱 谄曲不清净 至林还寂静 是故林树间 第一最寂灭 行者所应住 能离于欲心 诸根心寂静 行者心安乐 千帝释之乐 不及此人心 若得禅定乐 一切白净法 夜摩诸天中 不及此乐分 乐从欲所生 常与众苦合 若断烦恼乐 永无有破坏 无始生死中 烦恼怨结心 若断此怨结 欲乐无能及 从欲生乐者 不净苦果报 若得解脱乐 是乐无与等 依止离欲行 行者第一道 从爱生欲乐 不能至正道 初爱生味者 得报如火毒 从欲所生乐 常在于地狱 初爱生善味 中爱亦如是 后寂静清净 能至安乐处 若行初中善 庄严如慈母 云何舍正念 戏欲乐境界 欲洄澓所转 中后常苦恼 云何愚痴人 于欲生爱乐 如妙色毒花 如触猛火焰 欲乐亦如是 后受大苦恼 如火益众薪 其焰不可灭 自他俱能烧 欲乐亦如是 如飞蛾投火 不见烧害苦 欲乐亦如是 痴人不觉知 |