| 正法念处经 第五十九卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 观天品之三十八(夜摩天之二十四) 尔时菩萨鹅王。名曰善时。摄诸鹅众。以正念心利益一切众生之心。观诸鹅众。心受快乐。独在一窟。思惟念法。如是善时鹅王。爱念法乐。为他说法。以为悦乐。复有余鹅。亦思念法。尔时天众。以欢喜心。为求乐故。来向此处。观此大池周遍可爱。一切时树花果具足。天众观之。及天女众。欢喜歌舞。游戏受乐。百倍增长。围绕大池。尔时菩萨鹅王。见天众已。以成就慧。而说颂曰 智者不放逸 能断于放逸 则升智慧台 得无上安隐 若断于放逸 得胜寂灭道 入此广大道 智慧到涅槃 放逸能障道 令心过相续 以是放逸故 破坏法桥梁 能坏于善念 失于解脱道 以是放逸故 将人至恶道 以放逸乱心 不觉时利益 不知语作法 不觉如死人 虽住于天身 如畜生无异 放逸痴所坏 或舞或歌笑 或生或退没 常生已复灭 三界诸众生 放逸故转行 造作一切过 恶业之所缚 迷惑一切法 放逸怨所转 以放逸所害 不知于内法 亦不知外法 不觉失其心 智者所轻笑 而天子行之 无羞无人罚 为放逸所害 心乐于游戏 亦常乐歌舞 于境界无厌 退失于天处 为放逸所诳 于怖处而笑 犹如盲冥人 不知道非道 如是善时菩萨鹅王。利益他故。观天众已。住于第一可爱说法鸟众之中。说调伏偈。而诸天众。虽闻其说。而不听受。歌舞戏笑。受五欲乐。绕池而住。乐观境界。夜摩天中。有三大士。常为放逸行天夜摩天众。而演说法。何等为三。一者夜摩天王牟修楼陀。二者善时鹅王菩萨。三者种种庄严孔雀王菩萨。是三大士。常为利他。而演说法。或有令得声闻菩提。或有令得缘觉菩提。如是大士。超魔境界。时魔波旬。作如是念此诸大士。空我境界。欲舍我去。人中沙门。四天王中。四大天王。三十三天中。憍尸迦。夜摩天中。牟修楼陀。善时菩萨。种种庄严菩萨。兜率陀天。寂静天王。及其眷属。此等诸人。虽住我境。而不属我。六天及人。我使能败除。化乐天。虽我境界。而有大力。我不能乱。我今当遣智慧大臣。至夜摩天。往乱其法。作是念已。即与大臣。而共筹量。汝当往诣夜摩天王牟修楼陀善时菩萨种种庄严菩萨所。而败坏之。汝等三人。善能言语。善能变化。有大势力。其三人者。一名欢喜二名放逸。三名欲迷。汝去当至夜摩天王牟修楼陀。善时菩萨种种庄严菩萨所说法败之。时三大臣。闻是语已。即下往诣夜摩天众。至善时鹅王所。到已见此鹅王威德勇健。胜相无畏。其声调伏为诸天众。说偈颂曰 此非放逸时 不应生欢喜 此二法生痴 死时有大力 喜烟放逸火 烧无量大众 境界所迷惑 无目不觉知 能断于相续 及以众生行 为境界所迷 不觉知利益 时三大臣。闻是语已。而说偈言 放逸最欢喜 一切乐缘转 放逸故生爱 云何如是说 善时鹅王。以偈答曰 无放逸欢喜 一切乐缘转 放逸生苦恼 故说莲花池 时魔大臣放逸复说偈言 乐及于境界 放逸诸天女 及以诸技术 为第一可爱 善时鹅王复以偈答 若法生放逸 一切皆是苦 能失诸善根 行于三恶道 尔时放逸复说偈言 或处于园林 若在莲花池 或于重阁处 放逸故受乐 善时鹅王复以偈答 于山园林中 旷野寂静处 无放逸寂静 能断于魔缚 放逸入地狱 或堕畜生中 复生于饿鬼 放逸痴心故 如是善时鹅王。说是偈颂。答放逸时。牟修楼陀。于金窟中。远离放逸。而修禅定。及余天子。远离放逸。亦修禅定。牟修楼陀。既知此事。来向大池。无量百千天女围绕。遍满虚空。歌舞作乐。出众妙音。近于天王。不放逸天。不歌不舞。于答难时。忽然而至。尔时牟修楼陀。闻鹅王说一切偈颂。忆念如已。魔王大臣。名曰放逸。三人同侣。我于余天。闻其至此。一名放逸。二名欢喜。三名欲迷。于痴人所。增长重惑。我当为此放逸大臣。说十一法答难法门。破此魔众 |