| 复次第十一闇法。能缚生死闇障诸法。何等闇法。所谓无智。无量无知。乃至无明闇。缚一切生。一切闇聚。以缚其颈。无知如刀。如火如毒。无知亦如一切无明。一切无明因缘而起。能令流转一切地狱饿鬼畜生。能缚众生。令其流转。如是怨垢。云何断除。谓无漏智。犹如明灯。为救为归。于诸众生。如父如母。犹如医师。亦如良药。断无知缚。更不复生。如断树根。树则不生。如火烧薪。不复更生。亦如流水。不复更返以无漏智烧于无知。亦复如是。不复更生。是故应当于一切时。勤修精进。以无漏智。断除无知。如此所说。十一种法。放逸根本。随逐放逸。放逸故生。是故应断一切放逸。一切放逸根本皆无利益能成放逸。譬如依大地故。有一切药草树木丛林流水河池堤防城邑聚落园林。及须弥山王。皆依大地。一切地狱饿鬼畜生。亦复如是。皆依放逸。是故智者。应当舍离。尔时夜摩天王。以偈颂曰 老人身皮皱 无力拄杖行 老而不知法 皆由放逸故 以病破坏身 偃卧于床席 而不生厌离 皆由愚痴故 若遇于饥渴 若入崄恶道 而不生厌离 皆由放逸故 若得爱别离 而生于苦恼 一切放逸故 如来如是说 若于五道中 具受种种苦 众生常苦恼 以其愚痴故 呜呼不厌离 生死诸世间 诸业大轮转 循环不暂停 三界皆无乐 亦无有少常 如是愚痴人 不知生厌离 境界皆虚空 三界犹如梦 一切皆悉苦 无目不见知 如是愚痴人 为放逸所害 死畏欲至时 无有能遮救 为于不善观 恼乱其心意 死王欲将至 而人不觉知 死王将欲至 夺人保命心 三种无利益 恼害诸众生 老病死等苦 以放逸故生 追求恼人中 放逸害诸天 饥渴恼饿鬼 地狱苦所恼 畜生多愚痴 迭互相残害 如是众苦恼 恼害诸众生 以顺非法行 放逸愚痴故 犹如依大地 生诸药草第 放逸亦如是 增长诸烦恼 此魔王军众 第一大臣等 摧以智金刚 如日光除闇 于此所说中 知功德及过 放逸果受苦 无放逸果乐 如是夜摩王 无量分别说 放逸之过恶 不放逸功德 老病死诸苦 爱别怨憎会 无量诸衰恼 遍满生死中 若人知方便 遮于未来苦 恶业是苦因 不作恶业乐 灭烦恼最乐 智者如是说 此是涅槃道 真智所演说 调伏不放逸 住于闲静处 勇猛离贪心 去涅槃不远 离怨及亲友 灭除于有欲 境界不放逸 去涅槃不远 若人舍离恶 修行慈悲心 怖畏生死者 去涅槃不远 以智断烦恼 智慧心清凉 度于懈怠垢 去涅槃不远 与四谛相应 断于三种过 于诸根自在 去涅槃不远 知阿那般那 修行二种相 解了智所知 去涅槃不远 若脱于过畏 若乐不缚心 以能度彼岸 是故名牟尼 如是夜摩天王。为说法鸟众善时鹅王。说迦叶如来正法经典。离放逸故。如是无量正法调伏妙音勇胜说法。尔时魔王军众。放逸大臣。闻正法已。作如是念。我今不能转动夜摩天王如此之法。难知深法。不可回转。作是念已。具告同伴。今此牟修楼陀。此法道中。不可转动。乃至一句。如是魔臣。共思惟已。势力劣弱。本念破坏。失大威德。飞升虚空。于须臾顷。还至他化自在天宫魔波旬所到已。时一切魔问使臣言。汝所作事。如忆念不。事究竟不。时三大臣闻是语已。白魔王言。天王。我失势力。夜摩天王牟修楼陀有大智慧。于正法中。乃至一句。不可动转。及其天众。亦复如是。我不能乱。时魔波旬闻此语已。作如是念。放逸行天。我能令其住于欲中。虽有大力。以放逸故。住我境界。作是念已。告魔众言。却后我能破夜摩天。汝勿急速。我有大力悉能坏乱一切天众。后当破之。时魔波旬说是语已。复受无等六欲之乐。于放逸地。转增无量成就大乐。夜摩天王共善时鹅王。及说法鸟众。说无量种法魔军放逸。既已退还。时诸天众所作已办 |