| 不善业因缘 从彼而退堕 不造善恶业 离和合过失 弃背老死因 住最上安隐 贪如彼车轮 五欲为于辐 爱毂处其中 世间无知者 爱河极深广 欲境为波涛 疑惑譬群鱼 世间无知者 于昼夜三时 多造诸不善 智者不防护 即随恶流转 美色如幻化 了彼则无缚 由爱常追求 为缚无能解 若为爱所缠 则着于欲乐 智慧若现前 能除彼过患 爱增其黑暗 智发于光明 当舍暗从明 离苦获安乐 智如其利剑 能伐爱林木 应当善修习 获最上安隐 当知爱稠林 深密难出离 若人善超越 则出于三界 爱河有三派 放逸水弥满 当乘于慧舟 能渡于彼岸 爱如利刀杖 割截愚夫身 苦恼难堪任 是故常远离 爱如恶痈疽 从心而生起 于其昼夜中 曾无于少乐 爱如猛炽火 疑惑如樵薪 由业风所吹 烧心生热恼 若人爱所缠 其心则轻躁 非理取其财 则丧于身命 世间诸众生 造无边恶业 皆由爱彼财 长沦于苦海 为爱之所使 勇捍无怯弱 乃至蹈火中 不顾其身命 若人多起爱 心火常烧然 无爱意清凉 如深渊澡沐 爱如彼烈火 投薪则腾焰 譬之彼贪夫 愈得而无厌 具无量珍宝 刹利犹不充 自余诸有情 少畜则无患 若人起于爱 乐少而苦多 苦乐两昭然 智者善取舍 善降彼爱者 得最胜寂静 若能常远之 则近菩提道 离欲邪行品第九 女人为罪本 能散于资生 若为彼所伏 于乐则何有 女人多谄曲 常怀于嫉妒 乐造作不善 于业得自在 巧言诳于他 常生和合想 无正念思惟 喜赞于欲事 彼暂生柔顺 后则多刚狠 虽珍异庄严 于恩曾不念 设百千众生 咸生于爱乐 自性无有常 犹如彼飞电 若乐于女色 斯为不善因 现生及后身 悉为彼破坏 若见一姝好 心则生散乱 乐着彼境界 为贪之所娆 合会必有离 由之起愁戚 贪欲镇萦缠 皆由女人故 是女人贪毒 与身俱时起 如火生世间 热性则随有 当知是贪火 从心中所发 相续常烧然 于苦无与比 破坏于善法 及损恼众生 为恶道之因 是诸佛所说 口虽出美言 心中常蕴毒 于其所恋慕 其志曾无定 设暂生爱着 不久则弃捐 所说无有诚 彼意则非实 以方便欺诳 习染欲因缘 于己生贪人 恃之生憍慢 天人阿修罗 夜叉鬼神等 堕于险难中 皆由女人故 又彼女人者 不知恩念善 其心无暂停 如日之旋转 见其荣盛人 则乐于承奉 彼若有衰危 殊无少忧虑 如蜂采其花 花干即舍去 应知彼女人 弃旧亦如是 女人无慈心 常怀于嫉妒 此非无端由 皆因于男子 诸天唯女人 余无能降彼 由女缚所牵 则堕于恶趣 若乐着女色 此失无与等 贪火镇烧心 何由能出离 若为欲所牵 贪业皆可见 常惛醉其意 乐作诸不善 女人恶所缠 多兴於潜意 弃彼昔所眷 如蛇委其蜕 女人最险诈 无能过彼者 多作于方便 而希于宠爱 又诸女人者 自性多流荡 智者有先见 慎勿相随顺 若习近女人 则失于善利 设求生天中 此亦不能得 天中妙乐音 闻者咸生爱 若乐着不舍 引生于苦难 女人心动转 于余生染爱 爱火或暂息 则生于弃舍 女人志坚着 乐行于鄙事 若见彼衰残 则生于弃舍 女人多谄媚 使彼如痴鹿 |