| 佛说法集经 第三卷 元魏天竺三藏菩提流支译 善男子。何者是菩萨摩诃萨十一切入。所谓地一切入。水一切入。火一切入。风一切入。虚空一切入。青一切入。黄一切入。赤一切入。白一切入。识一切入。是名十一切入。是菩萨。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入地界。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入水界。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入火界。若欲以一切界入一界者。即入一界。所谓入风界。若欲以一切界入一界者。即入一界。所谓入虚空界。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓青入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓黄入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓赤入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓白入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓识入。若欲以一切地水火风空青黄赤白识入一入。即入一入。是故名为一切入入一。一入即成一切入。是故名为一切入。是名菩萨摩诃萨十一切入 善男子。何者是菩萨摩诃萨十自在。所谓命自在。心自在。物自在。业自在。生自在如意自在。信自在。愿自在。智自在。法自在。是名菩萨摩诃萨十自在。善男子。得上甘露名为命自在。能知一切唯是一心名为心自在。于其掌中出诸珍宝亦以虚空而为库藏名为物自在。远离一切烦恼烦恼习气及无明使名为业自在。于禅定解脱三昧三摩跋提随意回转名为生自在。于一切行自然而行名为如意自在。于一切入中得自在观名为信自在。即生心时。现前成就一切诸事。名为愿自在。一切身口意业以智为本名为智自在。现得平等真如法界实际无垢智慧名为法自在。复次善男子。得命自在故。对治一切世间死怖畏。得心自在故。对治一切世间烦恼怖畏。得物自在故。对治一切世间贫穷怖畏。得业自在故。对治一切世间恶行怖畏。得生自在故。对治一切世间恶道怖畏。得如意自在故。对治一切世间追求怖畏。得信自在故。对治一切世间谤法罪怖畏。得愿自在故。对治一切世间心念缚怖畏。得智自在故。对治一切世间云何疑刺怖畏。得法自在故。对治一切世间大众怖畏。复次善男子。远离杀生之罪。与一切众生无嗔害心。是命自在因。于受乐众生无障碍大慈。于受苦众生无障碍大悲。是心自在因平等心舍一切事。及回向大菩提。是物自在因入一切所作业。所谓清净身口意业。是业自在因以菩提心为本。摄取一切善根十善业道。是生自在因以一切供养恭敬礼拜赞叹象马车乘舍与众生。是如意自在因于三宝中教化一切众生。是信自在因与一切众生清净身口意业。是愿自在因远离供养恭敬饮食贪心。能施一切众生法食。是智自在因平等教化一切众生。说一切众生平等法界。说一切众生诸佛如来。以为法身非饮食身。是法自在。因是名诸菩萨摩诃萨得十自在 善男子。何者是菩萨摩诃萨十谛。所谓世谛。第一义谛。相谛。差别谛。观谛。事谛。生谛。尽无生智谛。入道智谛。集如来智谛。是名十谛。善男子。世谛者。所谓有限齐名数为他人说狭劣不广。是名世谛。第一义谛者。所谓甚深空相应法。无有限齐不断绝处。非他因缘平等一相无有高下。不乱不静相。一切法真如相。是名第一义谛。相谛者。所谓逼恼者苦相。生者集相。净者灭相。乘者道相。是名相谛。复次善男子。知一切法自性无我相证道相作证相。是名相谛。如是知一切法自性净相。知自性远离相。知自性空相。知自性不生不灭相。证道相作证道相。是名相谛。差别谛者一切法皆是一相。依他因缘而差别说。一相者。所谓空相。彼空依他差别而说。又复一切法。无相无愿无行不生不灭。彼一切差别皆是空相。皆悉是空不相违相。是名差别谛。何者是观谛。观者彻观故。数见思惟知见觉证。智于彼境不相违背。是名观谛。事谛者。所谓事智。事者谓阴界入。知彼阴界入唯是因缘生无事无寿者。能如是知而证于道。是名事谛。何者是生谛。所谓依彼知断烦恼。依彼行断烦恼。依彼道断烦恼。而得十力四无畏十八不共法。复证一切法。得一切如来胜自在法。是名生谛。尽无生智谛者。说一切有为法尽。彼有为法尽不尽以尽无尽。若尽有尽者即有尽尽。是故尽不尽。是故尽不生不灭。是名尽无生智谛。何者是入道智谛。以何等智以何等道。以何等功德聚集。以何等智聚集。知一切法不生不灭。依彼法自入令他入。是名入道智谛。何者是集如来智谛。谓法云地如来地中间。集如来智谛。得彼自然道证如来智。是名集如来智谛。是名菩萨摩诃萨十谛 |