| 善男子。何者是菩萨持戒修行力。善男子。菩萨持戒修行力有十种。何者为十。所谓声闻持戒修行。辟支佛持戒修行。菩萨持戒修行。摄受一切善法持戒修行。求善知识不舍持戒修行。护摄受妙法持戒修行。常为利益他持戒修行。回向大菩提持戒修行。常寂静入三昧持戒修行。断烦恼及烦恼习气持戒修行。善男子。诸菩萨等。善能分别微密持戒。以是义故。彼诸菩萨所修持戒。非一切种智人不能得知。是名菩萨摩诃萨持戒修行力。善男子。何者是菩萨忍辱修行力。菩萨摩诃萨。有三种忍辱。所谓诸苦忍辱。他所加恶不报忍辱。知诸法无生忍辱。善男子。诸苦忍辱者。以知自作业故。不报恶忍辱者。以于一切众生得一子心故。诸法忍辱者。以于一切法得无生智故。是名菩萨三种忍辱。善男子。是名菩萨摩诃萨忍辱修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨精进修行力。善男子。菩萨随何等处随何等行。为成就彼善法修行力故。彼彼法中生如是心。我成就此善法。为令一切众生同得故。是名菩萨摩诃萨精进修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨禅定修行力。善男子。菩萨不见一法而非寂静。见一切法自性寂静。灭一切诸觉。远离心意意识。不生不灭不动不乱。是菩萨不见自心定他心乱。不见离自身。不见离他身。更有三昧而能修习一切功德精进不息。是名菩萨摩诃萨禅定修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨般若修行力。善男子。菩萨不见一法离因缘集。不见一法离于空无相无作解脱。不见一法离虚空解脱。而能修习助菩提法精进不息。亦化众生而不休息。是名菩萨摩诃萨般若修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨方便修行力。善男子。菩萨摩诃萨。不见自身而常护自身密行。不见众生而常教化众生不息。不见烦恼而常守护诸情根行。菩萨见一切色不离佛色。而常求见诸如来色。菩萨闻一切声不离诸法声。而常求闻法无有厌足。不见世间而常厌离一切世间。不见涅槃。而为得涅槃舍于一切内外之物。不见佛及菩提。而恒为得佛及菩提。而常作百千万愿现前修行。是名菩萨摩诃萨方便修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨愿修行力。善男子。菩萨摩诃萨。不见一法增。不见一法减。而能随喜一切众生所作善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。亦以自己一切善根。共诸众生回向阿耨多罗三藐三菩提而作是言。我因此诸善根。必成阿耨多罗三藐三菩提。我因此诸善根。成就如是如是佛国土。我因此诸善根。得如是如是大众。菩萨如是大愿成就不可破坏。是菩萨。修持净戒。不破不漏。不点不污。智者赞叹。是菩萨住彼如是净持戒中。所作大愿皆悉成就。是名菩萨摩诃萨愿修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨力修行力。若有众生。现作佛身诣菩萨所。欲退菩萨菩提之心而作是言。何处当有此菩提法。广说种种破坏之言。然是菩萨不可得退转。不可破坏转。念菩提转。念道场。念降伏魔。念转法轮。念大慈悲。于彼破坏众生邪教众生不生恶心。而以慈悲还教彼人置于善法。而是菩萨不失净信精进正念三昧般若等力。是菩萨依彼不退转力。令无量阿僧祇众生。得佛菩提入佛菩提。是名菩萨摩诃萨力修行力。善男子。何者是菩萨摩诃萨智修行力。善男子。菩萨如实知一切法无有众生。不生不老不病不死。唯见于法离我我所。是菩萨依如是知诸法智力。令无量阿僧祇众生入彼智中。是菩萨一切世间诸魔外道。尚不能转彼真如心。何况回置世间法中。是名菩萨摩诃萨智修行力。善男子。是名菩萨摩诃萨十种修行力 善男子。何者是菩萨摩诃萨十智。所谓苦智集智。灭智道智。于苦中法智。于集灭道中法智。阴智界智入智。过去未来智。于道及果智。是名诸菩萨十智。善男子。何者是苦智。谓苦中苦智。于苦中集智。于苦中灭智。于苦中道智。复次善男子。于苦空智。空无相智。苦无愿智。苦因缘生智。唯是苦生如是苦中苦智。复次善男子。知无明智。知爱智。知取智。名为苦智。善男子。何者是集智。随何等法集彼集彼智中集智。彼集唯是苦。是名集智。复次善男子。知爱是集智。名为集智。善男子。何者是灭智。谓过去无所从来智。未来不生智。现在不住智。是名灭智。复次善男子。知过去法不灭。知未来现在法不灭。是名灭智善男子。何者是道智。谓苦智集智灭智道智中。求道智知道智。是名道智。善男子。何者是于苦中法智。集灭道中法智。菩萨生如是心。此苦集灭道唯是法。如是知于苦中法智。于集灭道中法智。是名苦中法智乃至道中法智。善男子。何者是阴智。谓五阴中如幻梦智。五阴一合智。聚集智和合智。是名阴智。复次知色如聚沫。知受如水泡。知想如阳焰。知行如芭蕉。知识阴如幻。是名阴智。善男子。何者是界智。谓地界法界。而法界非坚相。如是水界法界。而法界非湿相。火界法界。而法界非热相。风界法界。而法界非动相。如是知名为知界。复次善男子。知微细智是名性智。知一切法根本。名为界智。复次善男子。苦智集智灭智道智。名为界智。复次善男子。有二界。谓有为界无为界。彼有为无为中智。名为界智。复次善男子。眼界色界眼识界法界。而法界非见相。亦非可见相。亦非可知相。如是耳界声界耳识界法界。而法界非闻相。亦非可闻相。亦非可知相。鼻界香界鼻识界法界。而法界非闻相。亦非可闻相。亦非可知相。舌界味界舌识界法界。而法界非尝相。亦非可尝相。亦非可知相。身界触界身识界法界。而法界非聚集和合相。亦非触相。亦非阳焰相。意界法界意识界法界。而法界非生住灭相。是名菩萨摩诃萨界智。善男子。何者是菩萨入智。谓入中广智。深智普智。缚智刺智。怖智诳智。无常智障碍智。是名菩萨摩诃萨入智。复次善男子。菩萨知入如空聚落。如彼空聚落而自不知是空聚落。如是彼诸入自不知是空如空聚落。菩萨若如是知。是名入智。复次善男子。菩萨如是知十二入。所谓眼入色入。耳入声入。鼻入香入。舌入味入。身入触入。意入法入。此诸入无我无我所。菩萨若如是知。名为入智。善男子。何者是过去未来智。谓菩萨知过去知未来。是名过去未来智。复次善男子。知未来无作者。知过去灭尽。是名菩萨摩诃萨过去未来智。善男子。何者是于道中及果中智。谓于六波罗蜜中智。是名道智。谓十地中及如来地中智。是名果智。彼于道中及果中智。是名菩萨摩诃萨于道中及果中智。善男子。是名菩萨摩诃萨十智。说此法集法门时。七万六千菩萨摩诃萨。善聚集过去诸业得无生法忍。尔时奋迅慧菩萨。语无所发菩萨摩诃萨言。善男子。汝应当说菩萨摩诃萨诸波罗蜜相应法集。何以故。善男子。此是最胜所说法集。所谓说诸波罗蜜。何者是诸波罗蜜。何者是波罗蜜法集。尔时无所发菩萨。语奋迅慧菩萨言。善男子。诸波罗蜜者。谓檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。愿波罗蜜。力波罗蜜。智波罗蜜。善男子。是名诸波罗蜜。何者是波罗蜜法集。所谓不见布施名为檀波罗蜜。而常舍一切内外之物。不见持戒名为尸波罗蜜。而常修持一切净戒头陀功德等。不见忍辱名为羼提波罗蜜。而常修行忍辱安乐之行。不见精进名为毗离耶波罗蜜。而常修习一切善根无有休息。不见禅定名为禅波罗蜜。而常尊重寂静之心。不见慧名为般若波罗蜜。而常修习闻慧之法。不见方便名为方便波罗蜜。而常现同一切外道。为诸众生发起所念善根事故。不见愿名为愿波罗蜜。而常求一切善根。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。不见力名为力波罗蜜。而常求那罗延身金刚力士。为教化众生降伏憍慢故。不见智名为智波罗蜜。而常修行一切功巧技术五明论等。善男子。是名菩萨摩诃萨诸波罗蜜相应法集。复次善男子。菩萨不求一切果报。而常不舍施心。于一切时舍一切事。不分别持戒。而能舍于身命不毁净戒。一切诸法不能扰动。而常远离嗔害之心。不求一切法。而常念一切善根。不分别寂静心。而常修行禅定神通三昧。于一切法中无有疑心。而常求于闻思修慧。不求一切法。而心常念种种善根之法。常住寂静心。而常修行一切诸愿。断除一切憍慢高心。而常修行成就坚固金刚之身。善知一切诸经论等。而常求于一切尊重诸善知识。善男子。是名菩萨摩诃萨诸波罗蜜相应法集。复次善男子。菩萨摩诃萨。心常爱乐檀波罗蜜。而现随顺悭嫉众生。心常爱乐修持净戒。而现随顺破戒众生。心常爱乐忍辱之事。而现随顺不能忍辱颠倒众生。心常爱乐精进之行。而现随顺懈怠懒惰颠倒众生。心常爱乐禅定三昧。而现随顺多事散乱颠倒众生。心常爱乐般若妙慧。而现随顺信非善处痴痖众生。心常爱乐方便善巧。而现不求一切所作事。心常爱乐大愿善根。而现随顺厌离世间众生等行。心常爱乐有力。而现随顺无力众生。心常爱乐胜智。而现随顺无智众生。善男子。是名菩萨摩诃萨诸波罗蜜相应法集。复次善男子。菩萨摩诃萨。修行檀波罗蜜者。得如意宝手及以虚空而为库藏。修行尸罗波罗蜜者超过一切恶道。而得生死自在及柔软心随自在心。修行羼提波罗蜜者。得如来色身庄严。成就三十二相八十种好。见者无厌。修行毗离耶波罗蜜者。得四无畏及四无碍。修行禅波罗蜜者。得一切声中自在。及一切所作业中自在。修行般若波罗蜜者。得一切法中无所障碍。谓一切法菩提平等故。修行方便波罗蜜者。得所作业自然。谓得身口意业自然故。修行愿波罗蜜者。得于一切生中宿命自在。及随顺行随顺所作事。修行力波罗蜜者。一切烦恼及一切诸魔外道不能扰乱。则得一切世间最高大身故。修行智波罗蜜者。谓能超过阴死烦恼天魔等故。善男子。是名菩萨摩诃萨诸波罗蜜相应法集。复次善男子。菩萨摩诃萨。赞叹布施。而不以彼布施为清净。赞叹持戒忍辱精进禅定般若方便愿力。赞叹智等。而不以彼等为清净。何以故。虽修如是一切法等。以能舍故。是一切法以分别心故有。是故分别心。及分别心所生法皆悉舍离。是故菩萨。分别心及分别一切法。心所生法不与共住。不生心以为清净。而是菩萨生如是心。知无分别无戏论境界。证阿耨多罗三藐三菩提心。奋迅慧菩萨言。善男子。言菩提者。于何法而说。无所发菩萨言。善男子。言菩提者。无分别无戏论法即其言也。善男子。见我者名为戏论此非菩提。远离我见无有戏论名为菩提。善男子。着我所者名为戏论此非菩提。远离我所无有戏论名为菩提。随顺老病死者名为戏论此非菩提。不随顺老病死寂静无戏论名为菩提。悭嫉破戒嗔恨懈怠散乱愚痴无智戏论此非菩提。布施持戒忍辱精进禅定智慧无戏论法名为菩提。邪见恶觉观恶愿名为戏论此非菩提。空无相无愿无戏论法名为菩提。复次善男子。亦得言一切法是菩提。亦得言一切法非为菩提。问曰。以何义故。一切法名为菩提。一切法非菩提。答曰。于一切法着我我所。此非菩提。觉一切法平等。知一切法真如名为菩提。复次善男子。言菩提者名为寂静。寂静者名为一切法真如。问曰。善男子。所言真如真如者于何法说。答曰。善男子。言真如真如者名为空。彼空不生不灭。问曰。若如是一切法空。是故一切法不生不灭。无所发菩萨言。如是如是善男子。如汝所说。一切法不生不灭。问曰。若如是何故如来说有为法皆悉生灭。佛说有为法皆生灭者。此言何谓。无所发菩萨言。善男子。为愚痴凡夫着生灭法故。诸佛如来。以大慈悲为护惊怖。随顺世谛作如是说诸法生灭。而一切诸法不生不灭。是故善男子。菩萨摩诃萨。应如诸佛应知诸佛法。应知诸众生应知诸法。应知自身应知身法。尔时无所发菩萨摩诃萨。欲重宣此义。而说偈言 |