| 时舍利弗复问佛言。云何具足虚无之慧。以是之故。能疾逮成无所从生法忍。佛言。其于虚无而不造证。是则名曰具虚无慧。又舍利弗。何谓虚无知身虚无。我人寿命亦复虚无。见于断灭而计有常。众事牵连亦复虚无。佛法圣众无为之ˇ。疗治心意诸念思ˇ。心所游逸皆悉虚无故。舍利弗。其能咨受如是ˇ比。当了斯慧以至解脱。此舍利弗。具虚无慧分别若斯。则能疾逮无所从生法忍。说是语时。四万菩萨寻时皆逮无所从生法忍。时六千人发大道意。三万六千天子值遇慧时当近道迹。其六十比丘怀甚慢者。漏尽意解至无起余。异口同音而俱举声。白佛言。我等世尊。从今以往奉六师教而因出家。佛非我师不奉受法不归圣众。从今以往悉无所作亦无报应。不兴重衅亦无恶趣。一切众会闻说斯义。无央数人皆悉惊愕不知云何。各心念言。斯等比丘将求迷惑。远佛违法。舍于禁戒就外异学。所以如是今演此辞。时舍利弗。知诸众会心之所念。即时告此诸比丘言。仁等何故发于斯言。吾等之身从今以往无佛世尊。因从异学出为沙门。时诸比丘报舍利弗。吾从今始敬事六师。一切所归为一ˇ耳。不猗六入。是以不见若干种佛。不ˇ出家为沙门也。舍利弗复问。何故诸贤复发此言。从今日始不以佛为圣师。诸比丘报曰。从今日始自在其地不在他ˇ。自归于己不归他人。己为师主不用他师。是以故往不以佛为圣师。所以者何。其佛正觉不离吾我。其吾我者不离于佛。时舍利弗又复更问。诸比丘众贤者等。何故复言。从今以往不启受法不归圣众。比丘答曰。不得诸法所可归念。亦无合集故不归法众。舍利弗。复问诸比丘。何故发言。从今日往无所造业亦无所作。诸比丘曰。从今日始ˇ了诸法一切无作。其无作者亦非不作。以是之故。从今以往无所造业。舍利弗。应时复问。仁等何故ˇ者说言。从今以往无有果报。诸比丘答曰。朋愚不解。故趣生死缠绵终始。吾等愚尽无缘无报。以是之故。从今以往无有果报。时舍利弗复问之曰。仁等何故复发此言。从今以往无有殃衅。诸比丘曰。吾等ˇ了一切诸法皆寂灭度。吾等解了一切诸法无法无报。所以诸法无有果报。因是之故而发斯言。从今已往无有殃衅。时舍利弗复问言曰。诸仁何故复发此言。从今已往无有恶趣。诸比丘曰。吾等从今ˇ了一切诸法所趣。永无恶趣。其无开化无不开化。无律不律。以是之故。从今已往无有恶趣。亦无不趣无律不律。时诸比丘说如是比弃自大义。时彼闻者三千六百比丘。漏尽意解至无起余。于是世尊赞诸比丘曰。善哉善哉。其于诸法无所得者乃为真得。又问世尊。何谓于法有所逮得。佛告文殊。所谓得者。谓逮无所从生法忍。文殊又问。若有菩萨。欲乐逮得无所从生法忍。当云何学如何建立。何谓奉行。佛时欲解。文殊师利。学法无上游一切智。诸通慧义。常当遵习无所从生法忍。佛尔时颂曰 欲慕学佛慧 一切学中尊 不受于诸法 亦复无所舍 法者无所得 亦不越成就 诸法无所有 愚者欲令有 欲为除此行 故为众说法 反志乐所生 不信无所起 若能弃魔事 佛道尊无上 若以生愚冥 故不了此义 以兴若干种 愚者见各异 其生无若干 一切为一ˇ 佛者世明慧 为凡夫说之 用计吾我故 不能奉修道 念言当久如 灭尽于贪淫 远离嗔愚冥 念吾无尘劳 无有而ˇ有 断灭于灭度 开化贪欲恚 故说寂然空 冥尽无所生 故叹于泥洹 方便赞灭尽 离佛法甚远 ˇ施奉禁戒 若希望乐道 是不修佛教 为慕学思ˇ 愚者或虚妄 不解虚无法 诸法一等ˇ 及怀若干念 若ˇ了此法 诸法自然ˇ 如人观五指 得道然不难 道不离人远 亦复不在近 精勤求妄ˇ 以故离人远 愚者行各异 展转ˇ求短 是人奉禁戒 此者凶犯恶 善施行正法 有为悉虚无 不复受神识 如幻无所见 无有奉戒ˇ 亦复无犯恶 诸法因缘合 彼亦无吾我 若于亿千劫 布施无等双 将养上禁戒 导师不受决 若以去思ˇ 所施无所望 弃捐诸希求 然后见授别 说布施得福 持戒生天上 |