| 其无所逮得 此乃无上道 愚者猗颠倒 妄ˇ有所求 吾当致法忍 无起无为业 无所从生法 心不念所生 逮法忍不难 不更亿千劫 假宣有法名 诸法无所作 无本无所住 ˇ皆如虚空 无数亿诸佛 颁宣上妙法 令除淫怒疑 诸法亦无尽 诸法假使实 则当归尽赐 以无所有故 是以不可得 淫怒痴无量 计之无崖底 设无有崖底 彼则无根本 所种无有芽 何因生华实 设不得叶者 何缘当有花 无所从生法 则无有人种 众生无众生 不生亦不灭 犹如淫女人 彼则无有子 以无有子者 则无有子忧 明智观如是 诸法无所生 彼便无恐惧 周旋生死苦 愚为虚伪惑 不解法如幻 受取虚空担 患厌圣善教 若分别此教 无量无边际 无数不可ˇ 尔乃不患厌 如佛说本际 宣畅无崖底 当来际亦然 中际为一ˇ 无际ˇ有际 无底际虚无 吾已了此义 则解无二分 本际虚空ˇ 人际不可议 其际譬如影 斯慧不可了 因以行妄ˇ 由是退转心 当尽斯罗网 何缘当成佛 正觉无所ˇ 彼则无所成 诸法无所生 愚者欲令成 虚空不可捉 及宿诸处所 虚空无所住 无为无形ˇ 如咨嗟虚空 解道亦当然 如分别了道 ˇ众生亦如 众生界悉等 平等虚空界 其能了此等 成佛道不难 不精进求度 不思念随顺 不求愿诸法 成佛道无难 道离诸所愿 一切断要誓 心不抱求愿 诸佛道最上 布施心自念 所施用得道 道者无所得 上道无所获 志常怀禁戒 ˇ精进有实 彼不承佛教 欲求望报故 诸法无勤修 而反ˇ精进 其无所行者 此上度精进 其发如是ˇ 斯法无诸漏 斯法为有漏 彼心不随顺 所讲无念法 赞之如虚空 不缚亦无脱 是慧为无上 其希望奉戒 亦ˇ犯禁者 此二俱犯禁 无二为上禁 诸法无有异 无ˇ无殊特 若解达无见 此乃奉佛教 其心无所生 譬之如虚空 等受如是决 乃为真寂志 其无所ˇ者 一切无所念 无心无所生 佛道不难得 其不受贪欲 不为欲所使 贪则无所生 佛道不难得 若不厌劫数 不畏亿本际 不惧生死难 佛道不难得 于是世尊说此颂竟。告文殊师利。若有菩萨。凡人笃信斯经典者。闻之不疑不怀犹豫。受持讽诵为他人说。具足解义。则当ˇ致二十事功德之勋。何谓二十事。一曰诸天神明悉宿左右。二曰诸大蛟龙而来护之。三曰诸大鬼神咸共卫之。四曰心常安隐未曾见乱。五曰所生之处为众尊长。六曰世世在处常识宿命。七曰生生所处常得五通。八曰速得法忍加当复见弥勒菩萨。九曰专精修此经典之要。心捐睡寐疲极之意。十曰若以寐时常于梦中得见诸佛。亦复当得见诸菩萨。十一曰用以笃信此经典故。当疾逮得柔顺法忍。十二曰若有受此经典本者。ˇ世得致灭除诤讼。十三曰若行蛇矽毒害之虫。念是经典终无恐惧。十四曰思此经卷则能降伏怨仇嫌隙。十五曰若能专惟斯经典者。便即逮得普光三昧。十六曰若能ˇ了斯经典者。则当知之除一切罪。十七曰若讲斯经便能获致不可称计百千法门。十八曰世世所在不失道心。十九曰所生之处面见诸佛。致无量转总持之要。彼若思惟斯经典时。诸魔波旬未曾得便。所至受身常见诸佛。二十曰思此经者所愿必成。二足三足四足毒虫悉共护之。若有非人欲来恐之。王者群臣飞尸恶鬼欲来恐之。自然有护无能犯者。佛语文殊。是为二十功德之勋。法师比丘闻此经典。欣然笃信而不以疑不怀犹豫。受持讽诵抱在心怀。具足分别为他人说功德如是 文殊师利复白佛言。譬如药树名曰普疗。皆能除愈一切疾病。斯经如是。疗治一切淫怒痴疾众ˇ之患。佛言文殊。如仁所言诚无有异。斯经典者。实为ˇ除一切众生五阴六衰三毒五盖十二因缘九十六径六十二疑邪见之碍。所以者何。乃往过去久远世时。其劫无ˇ不可计会。其数过此。时世有佛号乐师子步。会无央数无ˇ人民。大众之中讲说经典。时乐师子步如来至真等正觉。有一菩萨名金刚幢。于其佛所闻是经典。其心不疑不怀犹豫。即时启受于斯经典功德之勋。持讽诵读笃信执玩不离其心。行入郡国ˇ邑聚落州城大邦。见之欢欣。皆言良医当来治我众患之疾。一心ˇ信豫怀欣然。时百千人共ˇ聚会。皆俱往诣于金刚幢菩萨之所。各欲求护。时金刚幢。则以笃信悲哀之心。用斯经典咒于众人。取此经中神咒诸句。将护众人以德劳之。而以宿卫。文殊师利。彼为何谓神咒句耶。以辞咒曰 |