| 复次天子。菩萨逮知离所见身功德。知于所见无所起。若戒若恶戒等无所作。复次天子。菩萨逮得住入甚深法要。作如是祠。诸所学事深远之行皆悉行。于一切诸乘行皆悉行。是名曰为戒。如是行为不自欺亦不欺他人。如是者名曰甚深戒。复次天子。菩萨得不犯戒不亏戒不亡戒。云何菩萨不犯于戒不亏于戒不亡于戒。天子。能自护者便能护于戒。天子。自知者便能知戒不轻易于戒。于所学无所缺。于戒而不亡。用是故不亡于戒。一切他人法皆悉知。何所是他人。我为在何所。亦不佷他人亦尔。天子。用是故能度脱一切人。天子。是为四法菩萨得甚深戒而不放逸。佛尔时便说偈言 身口意所行法洁净复净 其行胜珍宝是戒应菩萨 是十无过上黠持护菩萨 身口意不亏是戒为最黠 不作亦不生于生而无生 无种无处住无智云何得 不会不作戒眼视不可见 亦非耳鼻口非身意所识 不造六情根所住亦无处 是戒甚清净戒亦无所住 守戒不放逸于戒无我想 护戒无戒想以是得深戒 于是见身行离于诸所见 不随望见处于戒无想念 如律入深法诸行皆办毕 灭有便能护于戒无异想 有我便有戒无我亦无戒 是说为恐畏知我则有戒 空寂戒无念寂静戒无著 空寂戒无时寂戒不思惟 不亏戒无上于戒不贡高 戒亦无我想是则甚深戒 于戒甚勇悍不为不善哉 一戒具众行一切法叵得 戒有想为痴无戒言守戒 是为灭戒果不脱于五道 远离诸所见我所皆不见 戒亦无所见不畏于五道 视不见为见不增不善戒 于我而无病习戒皆悉见 |